Huquqiy idealizm, uning belgilari va namoyon bo'lish shakllari. Huquqiy idealizm. Federal ta'lim agentligi

Huquqiy nigilizm– huquqiy ongning huquqiy normalarga salbiy yoki befarq munosabatda ifodalangan shakli.

Huquqiy nigilizm ikki xil yoki shaklda bo'lishi mumkin:

a) nazariy(mafkuraviy)

b) Va amaliy.

Birinchi holda, olimlar, faylasuflar va siyosatshunoslar qonundan ko'ra muhimroq qadriyatlar (masalan, jahon proletar inqilobi) mavjud deb o'ylashganda, huquqiy nigilizmning nazariy, kontseptual asoslanishi mavjud. shaxs huquqi. Ikkinchi holda, bu qarashlar va ta'limotlar amalda amalga oshiriladi, bu ko'pincha davlatning o'z xalqiga qarshi terroriga olib keladi.

Sabablari:

1) davlatning despotik xarakteri hokimiyat organlari;

2) davlatning tarixiy rivojlanishining o'ziga xosligi;

3) qonunchilik va huquqiy tizimdagi kamchiliklar;

4) sud va huquqni muhofaza qilish organlari faoliyatining mukammal rivojlanmaganligi.

To'g'ri nigilizm quyidagicha ifodalanadi shakllari:

1) qonunlarni, shuningdek qonun osti hujjatlarini qasddan buzish (jinoyat);

2) huquqiy normalarni ommaviy ravishda bajarmaslik va buzish;

3) jamiyatda huquqqa qarshi psixologiya va kayfiyatning tarqalishi; shafqatsizlik va zo'ravonlikni bevosita targ'ib qilish;

4) "qonunlar urushi" deb ataladigan narsa: huquqlar tizimini yaratish. qonunchilik tizimiga parallel bo'lgan aktlar; federal markaz qonunchiligi va ta'sis sub'ektlarining qonunchiligi o'rtasidagi qarama-qarshilik;

5) inson va fuqaroning huquq va erkinliklarini ommaviy ravishda buzish;

Kurashning asosiy yo`nalishlari davlatdagi huquqiy nigilizm bilan :

1) inson va fuqaroning huquq va erkinliklarining davlat tomonidan kafolatlanishi ;

2) davlat hududida qonun ustuvorligini mustahkamlash;

3) davlatning asosiy va boshqa qonunlari ustunligini amalga oshirish;

4) davlatning huquqiy tizimini takomillashtirish;

5) davlatda huquqiy tartibni amalga oshirish;

7) davlatda huquqiy ta'limni olib borish.

Huquqiy idealizm(fetishizm yoki romantizm) - huquqiy shaklning haqiqiy tartibga solish imkoniyatlarini bo'rttirish. Sabablari: ijtimoiy taraqqiyot qonuniyatlarini tushunmaslik, jamiyatda ijtimoiy omillarning (shu jumladan, qonunlarning) o‘zaro ta’sirini bilmaslik. Mamlakatimizda huquqiy idealizm unchalik rivojlanmagan.

Asosiy yo'nalishlar huquqlariga qarshi kurashish uchun idealizm:

1) davlatda huquq-tartibot rejimini mustahkamlash;

2) davlat aholisiga inson va fuqaroning e'lon qilingan huquq va erkinliklari ta'minlanishini kafolatlash;

3) normativ hujjatlar sifatini oshirish va ularni qisqartirish;

4) qonun chiqaruvchi normativ hujjatlarni qabul qilishda reallik va aholi hayotiga yaqinlikni hisobga oladi;

5) ishonchlilik va puxtalik talablariga javob beradigan normativ-huquqiy hujjatni amalga oshirish mexanizmini yaratish va ishlab chiqish;

6) huquqiy ta'limni amalga oshirish. Agar huquqiy nigilizm qonunni past baholashni anglatsa, huquqiy idealizm uni ortiqcha baholashni anglatadi.

Huquqni amalga oshirish- fuqarolar, organlar, tashkilotlar, mansabdor shaxslar va jamoat munosabatlarining barcha boshqa ishtirokchilarining qonuniy harakatlarida huquqiy normalarni amalga oshirish jarayoni. Huquqni amalga oshirishning 4 ta asosiy shakli mavjud (bu boʻlinish subʼyektlarning huquqiy normalarni amalga oshirishdagi faollik darajasiga asoslanadi):

1) rioya qilish (sub'yektlarning noqonuniy xatti-harakatlar qilishdan o'zini tutishi, boshqacha aytganda, huquqiy normalar talablariga rioya qilish);

2) amalga oshirish (sub'ektlar o'zlariga yuklangan vazifalarni, funksiyalarni, vakolatlarni bajaradilar va shu bilan tegishli huquqiy normalarni amalga oshiradilar. );

3) foydalanish (sub'ektlar o'z xohishi va xohishiga ko'ra o'zlariga berilgan huquq va imkoniyatlardan foydalanadilar, qonuniy manfaatlarini qondirishadi, o'zlarining yuridik shaxsligini amalga oshiradilar);

4) qo'llash (yurisdiksiya organlari va mansabdor shaxslarning hokimiyat harakatlari bilan bog'liq bo'lgan huquqni amalga oshirish usuli).

Qonunda vorislik.

Qonunda vorislik- o'tmishdagi yoki zamonaviy huquqiy tizimlar qoidalarini ma'lum bir davlat qonuni bilan qarzga olish. Davomiylik– inkorni inkor qilish qonunining zarur elementi, dialektikaning asosiy qonunlaridan biri. Rad etish jarayoni bir-biri bilan chambarchas bog'langan 2 ni o'z ichiga oladi element:

A) eski, eskirgan yoki o'zgartirilgan shartlarga javob bermasligini bartaraf etish;

b) ilg'or rivojlanish uchun zarur bo'lgan eski ijobiy, qimmatli narsalarni saqlab qolish.

Voris bor 2 jihati: ichki va tashqi huquqlarni topshirish. rivojlanish.

Vorislikning ichki tomoni - bu milliy taraqqiyotning turli bosqichlari o'rtasidagi bog'liqlikdir. to'g'ri alohida davlat tizimlari, tashqi jihati milliy idrok. to'g'ri xorijiy huquqlar tizimi. tajriba.

Sabablari:

1) jamoat bilan aloqa ;

2) asosiy adresat sifatidagi shaxs to'g'ri. normal;

3) qonun va davlat o'rtasidagi bog'liqlik.

Qonunda uzluksizlikning namoyon bo'lishi:

1) Xuddi shu huquqlarga ega bo'lish. normalari, turli huquqlardagi huquq tarmoqlari. tizimlari.

2) Huquqiy texnologiyaning yagona qoidalari (kodlar umumiy va maxsus qismlarga bo'linadi).

3) Rim huquqining qabul qilinishi - Rimning idroki. zamonaviy davrda huquqlar Ko'pgina G'arb mamlakatlaridagi sharoitlar.

4) Huquqlarning bir xil usullari. tartibga solish - ruxsat, taqiq, ijobiy majburiyat.

5) Huquqlarni amalga oshirishning bir xil shakllari.

6) Xalqaro yaqinlashuv va shtat ichidagi huquqlar.

7) Inson tabiati (biologiya, genetika).

Ichki qonunchilikda kuzatilayotgan uzluksizlik, ta'sir qiladi:

A) huquq mazmuni - bu erda huquqiy normalar va huquqiy institutlarning umumiy demokratik progressiv mazmuni haqida gapiramiz ;

b) huquq shakli (Rossiya huquqi oldingi va zamonaviy huquqiy tizimlar bilan deyarli bir xil huquq manbalari bilan ishlaydi; masalan, "qonun", "farmon", "farmon", "farmon" kabi huquq manbalarining nomi va huquqiy maqomi. ” va hokazo., - Sovet huquqshunosligining ixtirosi emas, balki o'tmishdan oqilona qarz);

V) yuridik texnologiya sohasi. Huquqiy texnologiya sohasida uzluksizlik eng muhim hisoblanadi. Irodani qonunga ko'tarish qoidalari, normativ hujjatlarda huquq normalarini ifodalash va taqdim etish shakllari, ko'plab huquqiy tuzilmalar, huquqiy tushunchalar va atamalar universaldir, ya'ni. aksariyat huquqiy tizimlar uchun maqbuldir va jamiyat umumiy madaniyatining ajralmas qismidir. Biroq, yuqoridagilar ularni turlicha talqin qilish yoki yangi mazmun bilan to'ldirish imkoniyatini istisno etmaydi. Natijada, ayrim yuridik atamalar o‘zining oldingi ma’nosini saqlab qoladi (masalan, “hodisa”, “qabul qilish”, “hakam”, “prezumpsiya” va boshqalar), boshqalari boshqa ma’noda qo‘llanadi. Hozirgi kunda, masalan, "aliment" tushunchasiga biroz boshqacha ma'no berilgan: rimliklar bu atamani oziq-ovqat, uy-joy, kiyim-kechak va boshqalar bilan ta'minlash uchun ishlatishgan.

Huquq tamoyillari.

Qonunchilik tamoyillari - huquqning ijtimoiy munosabatlarga ta'siri mazmunini belgilovchi va huquq sub'ektlari uchun uning qiymatining mezonlari bo'lib xizmat qiladigan asosiy, dastlabki qoidalar. Huquq tamoyillari ijtimoiy munosabatlarni tartibga soluvchi sifatida huquqning eng muhim belgilarini ifodalaydi va tavsiflaydi, ular huquq normalarini birlashtiradigan va huquq ijodkorligi va huquqni muhofaza qilish organlariga ma'lum maqsad qo'yadigan o'zadir;

Turlari. Uning hajmiga qarab harakatlar va huquqiy tartibga solishning mohiyatiga ta'siri, huquq tamoyillari umumiy huquqiy, tarmoqlararo va tarmoqqa bo'linadi. Shuningdek, alohida yuridik institutlarning tamoyillarini ajratib ko'rsatish mumkin, lekin ko'p hollarda ular tarmoq yoki tarmoqlararo tamoyillar bilan qamrab olinadi.

Umumiy huquqiy tamoyillar huquqning asosiy, asosiy, dastlabki tamoyillaridir. Ular huquqni uning alohida tarmog'i yoki instituti emas, balki butunligi sifatida tavsiflaydi.

Zamonaviy demokratik davlatlarning huquqiy tamoyillari haqida gapirganda, quyidagilarni ta'kidlash kerak: tamoyillari:

1) adolat tamoyili shaxs, jamiyat, davlat nuqtai nazaridan adolatli huquqiy tartibga solish, adolatli jazo, adolatli ish haqi va boshqalarni anglatadi;

2) insonparvarlik tamoyili qonun, eng avvalo, shaxsni himoya qilishga qaratilganligini, har bir shaxsning tabiiy va daxlsiz huquq va erkinliklarini mustahkamlab, kafolatlashini anglatadi;

3) huquq va burchlarning birligi printsipi – jamoat munosabatlari ishtirokchilarining qonuniy huquq va majburiyatlarining uzviy bog‘liqligi va o‘zaro bog‘liqligi. Prinsip nafaqat fuqarolarning huquq va erkinliklarini rasman e'lon qilishni, balki ushbu huquq va erkinliklarni ta'minlash uchun muayyan sub'ektlar (davlat, boshqa fuqarolar) zimmasiga majburiyatlarni yuklashni ham talab qiladi. Huquqsiz burch, burchsiz huquq yo'q;

4) demokratiya tamoyili qonun demokratiyani hayotga tatbiq etishning haqiqiy natijasi bo‘lishi kerakligini bildiradi, shuningdek, aholining jamiyatning eng muhim muammolarini hal etishda (referendumlar, saylovlar o‘tkazish) faol ishtirok etishi uchun imkoniyat yaratishni anglatadi;

5) qonuniylik printsipi barcha huquq subyektlari – jamiyat, davlat, mansabdor shaxslar, tashkilotlar, fuqarolarning qonun doirasida va qonun asosidagi faoliyatini anglatadi;

6) fuqarolarning tengligi printsipi qonun oldida asosiylaridan biri sifatida Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasida mustahkamlangan (inson va fuqaroning huquqlari va erkinliklarining 2-bobi, 19-moddaning 1-bandi). Bu fuqarolarning huquqlarini ijtimoiy, irqiy, milliy, til yoki diniy mansubligiga qarab cheklashning har qanday shakli taqiqlanganligini bildiradi. Davlat davlat fuqarolarning jinsi, irqi, millati, mulkiy va rasmiy mavqei, diniy e'tiqodi va boshqalardan qat'i nazar, teng huquqlarini kafolatlashi kerak;

7) ayb uchun javobgarlik printsipi qonuniy ekanligini anglatadi shaxs huquqiy norma talablarini buzganlikda aybdor bo'lsa, javobgarlikka tortilishi mumkin.

Huquqning tarmoqlararo tamoyillari - universal bo'lmagan, lekin bir qancha huquq sohalariga xos bo'lgan va bir-biriga bog'liq bo'lgan bir qancha huquq sohalarining xususiyatlarini ifodalovchi tamoyillar.

Sanoat tamoyillari huquqning muayyan sohasiga xosdir. Ular huquqning alohida sohasini tavsiflaydi, uni boshqa sohalardan ajratib turadigan individual xususiyatlarini belgilaydi. Masalan, jinoiy jazoning faqat sud tomonidan tayinlanishi (jinoyat ishini yuritish printsipi).

Huquqning funktsiyalari.

Qonunning funktsiyasi- huquqning ijtimoiy maqsadining namoyon bo'lishi, uning ijtimoiy munosabatlarga ta'sirining ma'lum bir yo'nalishi.

Bir nechta bor funktsiyalar turlari:

1) umumiy ijtimoiy;

2) ayniqsa qonuniy.

Umumiy ijtimoiy funktsiyalar(davlat funktsiyalariga mos keladigan) - funktsiyalari, bu orqali huquq jamiyat hayotining turli sohalaridagi munosabatlarning ijtimoiy tartibga soluvchisi sifatida ifodalanadi:

1) siyosiy funktsiya hokimiyat munosabatlarini, ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi munosabatlarni va milliy munosabatlarni tartibga solishdan iborat.;

2) iqtisodiy iqtisodiy munosabatlarning ishonchliligi va adolatliligini huquqiy jihatdan ta’minlashga qaratilgan, masalan, qonun mulkchilik shakllarini belgilab beradi;

3) madaniy-tarixiy madaniy va ma'naviy qadriyatlarni to'plash va rivojlantirishga qaratilgan;

4) ijtimoiy nazorat funktsiyasi rag'batlantirish, rag'batlantirish, qonunga xilof harakatlardan qaytarish va boshqalar orqali huquqning sub'ektlarning xatti-harakatlariga ta'sirini amalga oshirishdan iborat;

5) tarbiyaviy – funktsiya, bunda insonda huquqiy tartibga solishning maqsadga muvofiq va adolatli tartibiga ishonch paydo bo‘ladi;

6) ekologik va boshqalar..

Maxsus huquqiy funktsiyalar- bular ijtimoiy munosabatlarni tartibga solish vositalari va usullarini belgilaydigan funktsiyalar:

1) tartibga soluvchi statistik funktsiya huquqning ijtimoiy munosabatlarga ta'sirida, ularni ma'lum huquqiy institutlarda (mulk huquqlari) birlashtirish orqali ifodalanadi;

2) tartibga solish dinamikasi Men huquqning ijtimoiy munosabatlarga ta'sirida, ularning harakatini huquqiy munosabatlar (qobiliyat, malaka) shaklida rasmiylashtirish orqali ifodalanadi;

3) himoya qiluvchi eng muhim ijtimoiy munosabatlarni himoya qilishga qaratilgan bo'lib, maxsus himoya normalarini qo'llash orqali amalga oshiriladi, ijtimoiy hayotning ijobiy, qonuniy va o'rnini bosuvchi salbiy hodisalarini himoya qilishdan, shuningdek, buzilgan huquqlarni bostirish, oldini olish va tiklashdan iborat:

4) kompensatsiya - etkazilgan zarar yoki etkazilgan zararni qoplash funksiyasi;

5) tiklovchi buzilgan huquq yoki pozitsiyani tiklashga qaratilgan;

6) cheklovchi jamoat munosabatlarida ijtimoiy xavfli xatti-harakatlarni cheklashga qaratilgan;

7) jazolovchi sodir etilgan huquqbuzarliklar uchun jazo tayinlashdan iborat.

Qonun va qonun.

Huquq va huquq o'rtasidagi munosabatlar masalasi yuridik adabiyotda ko'plab bahs-munozaralarga sabab bo'ladi. Muammoning mohiyatini tushunish uchun "qonun" atamasi juda noaniq ekanligini hisobga olish kerak.

Tor ma’noda qonun oliy yuridik shaxsning aktidir. qonun chiqaruvchi organ tomonidan yoki umumiy ovoz berish yo'li bilan qabul qilingan kuch, keng ma'noda - har qanday huquq manbai. Ushbu muammo kontekstida "qonun" deganda barcha rasmiy huquqiy manbalar tushunilishi kerak. normalar (qonunlar, farmonlar, qoidalar, huquqiy pretsedentlar, sanksiyalangan urf-odatlar va boshqalar) qonun va qonunni aniqlash istagi ma'lum bir asosga ega: bu holda huquq doirasi qat'iy rasmiylashtiriladi, ya'ni faqat qonun darajasiga ko'tariladi. qonun sifatida tan olinadi; Qonundan tashqari huquq yo'q va bo'lishi ham mumkin emas. Boshqa tomondan, agar huquq faqat huquq normalari sifatida tushunilsa, huquq va huquqning o'ziga xosligi to'g'risidagi xulosa muqarrar. Agar huquq ham ijtimoiy-huquqiy talablarni (tabiiy huquq), ham sub'ektiv huquqlarni o'z ichiga olishini tan oladigan bo'lsak, u holda huquq va huquq o'rtasidagi munosabatlar muammosi ko'proq ochiqdir.

Shunday qilib, biz belgilashimiz mumkin 2 ta asosiy yondashuv:

A) qonun davlatning yaratilishidir. hokimiyat va qonun mazmunidan qat'i nazar, normalarning barcha rasmiy manbalari sifatida ko'rib chiqilishi kerak (tartibdor Gabriel Feliksovich Shershenevich);

b) qonun, hatto tegishli sub'ekt tomonidan va tegishli protsessual shaklda qabul qilingan bo'lsa ham, huquqiy mazmunga ega bo'lmasligi, noqonuniy qonun bo'lishi va siyosiy o'zboshimchalikni ifodalashi mumkin. Uning shaklidan (qonunidan) oldin va tashqarida qonun bo'lishi mumkin emas. Qonun darajasiga ko'tarilmagan huquqiy mazmun amalga oshirish kafolatiga ega emas va shuning uchun so'zning qat'iy ma'nosida huquq emas. Axir, "tabiiy huquq" deb ataladigan narsa aslida huquqiy tartibga solish mazmunini belgilashi kerak bo'lgan tabiiy-ijtimoiy tamoyillarni ifodalaydi, lekin qonun emas (qonunning xususiyatlari haqidagi zamonaviy g'oyalar nuqtai nazaridan).

Hozirgi vaqtda huquq va huquqni farqlash muammosining mohiyati tabiiy huquqni pozitiv huquqqa qarama-qarshi qo'yishda emas, balki pozitiv huquqning o'zi mazmuni va shakli o'rtasidagi muvofiqlikni o'rnatishdadir.

1) Qonun va qonunni farqlash kerak. Huquq (normalarning rasmiy manbalari) huquqni tashqi tomondan ifodalash, ob'ektivlashtirish shakli, huquq esa bu shakl va mazmunning birligi (xulq-atvor qoidalari).

2) Qonundan oldin va undan tashqarida qonun (uning shakli) bo'lishi mumkin emas. Shakl - huquqning hayot tarzi, uning mavjudligi .

3) Qonun huquqiy bo'lmagan mazmunga ega bo'lishi yoki shu nuqtai nazardan bo'sh, ma'nosiz shakl - "noqonuniy qonun" bo'lishi mumkin. (Huquqning huquqiy mazmuni yoki huquqiy bo'lmagan mazmuni umumiy tabiiy huquq tamoyillari asosida ham, ma'lum bir jamiyat mavjudligining o'ziga xos tarixiy shartlari asosida ham belgilanadi.)

4) Huquq va huquq o'rtasidagi farq katta gumanistik ma'noga ega, chunki bu holda qonun inson huquqlari, uning manfaatlari va ehtiyojlarini qanchalik tan olishini belgilab beruvchi huquq sifatining mezoni sifatida qaraladi.

Huquqiy idealizm - bu huquqlarning imkoniyatlari va ularni amalga oshirish imkoniyatlarini qayta baholashda ifodalangan huquqiy ongning shakli.

Asosiy namoyon bo`lish shakllari: 1) huquqqa nisbatan real bo`lmagan munosabat; 2) huquqni mavhum, hayotiy idrok etishdan ajralgan; 3) aholining hayotini tezda o'zgartira oladigan qonunlarga asossiz ishonchi; 4) huquqni tom ma'noda ijtimoiy munosabatlarni tartibga soluvchi sifatida idrok etish; 5) haqiqatda qonundan tashqari ijtimoiy munosabatlarni tartibga soluvchilar mavjudligini e'tiborsiz qoldirish; 6) qonun chiqaruvchi organlarning qonunga idealistik munosabati, bu quyidagicha ifodalanishi mumkin: a) normativ hujjatlarni ishlab chiqish va qabul qilishda voqelikka e'tibor bermaslik; b) normativ aktni amalga oshirishning noto'g'ri o'ylangan mexanizmi; v) aholi manfaatlari va me'yoriy hujjat o'rtasidagi mavjud bog'liqlikni etarli darajada tushunmaslik; d) normativ aktni qabul qilish orqali dolzarb hayotiy muammolarni hal qilishga ko'r-ko'rona ishonch va boshqalar; 7) davlat hokimiyati va boshqaruvi organlari va mansabdor shaxslar tomonidan normativ hujjatning imkoniyatlari va huquqiy ta'sir chegaralarini real vaziyatga mos kelmaydigan tushunish; 8) huquqning faqat rasmiy tomoniga e'tibor qaratish va hokazo.

Tarqalish sabablari: 1) davlatning tarixiy rivojlanishidagi xususiyatlar; 2) davlatning jamiyat hayotining barcha sohalarida tarixiy kuchi va buning natijasida huquqning davlatga bo'ysunishi; 3) bir necha o'n yillar va hatto asrlar davomida mavjud bo'lgan huquqiy normalarning etarli emasligi; 4) g'arbiy huquqiy davlatlarga yo'naltirish, ularni ideallashtirish, shuningdek, norma va an'analarini o'zlashtirish; 5) rivojlanmagan va buzilgan huquqiy ongning mavjudligi; 6) siyosiy va huquqiy madaniyatning rivojlanmaganligi; 7) huquqiy savodsizlik va boshqalar. Huquqiy idealizmga qarshi kurashning asosiy yo‘nalishlari: 1) davlatda huquq-tartibot rejimini mustahkamlash; 2) davlat aholisiga inson va fuqaroning e'lon qilingan huquq va erkinliklari ta'minlanishini kafolatlash; 3) normativ-huquqiy hujjatlar sifatini oshirish va ularni qisqartirish; 4) qonun chiqaruvchi normativ hujjatlarni qabul qilishda voqelikni va aholi hayotiga yaqinlikni hisobga oladi; 5) ishonchlilik va puxtalik talablariga javob beradigan normativ-huquqiy hujjatni amalga oshirish mexanizmini yaratish va ishlab chiqish; 6) huquqiy tarbiyani amalga oshirish; 7) huquq normalarini va butun yuridik fanni voqelikka va voqelikka yaqinlashtirish va yaqinlashtirish va hokazo.

Huquqiy idealizm - bu huquq va uning imkoniyatlarini qayta baholash. huquqshunos olimlar tomonidan huquqqa noreal munosabat, huquqni hayotdan ajralgan mavhumlik sifatida qabul qilish (shu jumladan “yozma” va “yozilgan” qonunlar oʻrtasidagi qarama-qarshilik);

fuqarolarning hayotni tezda o'zgartirishi mumkin bo'lgan "yaxshi qonunlarga" ko'r-ko'rona ishonchi;

huquqni ijtimoiy munosabatlarni tartibga solish vositasi sifatida tom ma'noda anglash, haqiqatda ijtimoiy munosabatlar nafaqat qonun bilan tartibga solinishiga e'tibor bermaslik;

qonun chiqaruvchilarning qonunga idealistik munosabati (masalan, qonun chiqaruvchilar normativ-huquqiy hujjatlarni ishlab chiqish va qabul qilishda voqelik holatlarini hisobga olmaydilar, hayotni yaxshi bilmaydilar, normativ-huquqiy hujjat mazmuni o‘rtasidagi bog‘liqlikni tushunmaydilar. harakat va inson manfaatlari, huquqiy hujjat normalarini amalga oshirish mexanizmini ta'minlamaslik, qonunning qabul qilinishi hayot muammolarini avtomatik ravishda hal qilishiga ishonish);

mansabdor shaxslar va davlat organlari tomonidan qonunning imkoniyatlarini (ularning kuchli bo'rttirib ko'rsatishi), shuningdek, huquqiy ta'sir chegaralarini (barcha ijtimoiy munosabatlar qonun bilan tartibga solinishi mumkin emas, hayotning hamma sohalari ham "ko'rish maydonida" emasligini etarli darajada tushunmasligi; ” huquqiy normalar, masalan: shaxsiy, oilaviy, bolalar jamoalaridagi munosabatlar, jazoni ijro etish muassasalari, tayga va Uzoq Shimolning chekka hududlari, Kavkazning ba'zi xalqlarining tog'li aholi punktlari va boshqalar);

qonunning rasmiy tomoniga ishtiyoq (masalan, ko'plab sud ishlarini ko'rib chiqishda).

Jamiyatda huquqiy idealizmning tarqalishining sabablari quyidagilardan iborat:

* tarixiy rivojlanish xususiyatlari, hokimiyatning avtokratik-despotik xarakteri, rivojlangan demokratik an'analarning yo'qligi;
* davlatning tarixiy qudratliligi (va unga bo'ysunadigan huquqlar) - qirol farmonlari bilan soqol qo'yishni taqiqlash, yangi odatlarni (evropa kiyimlari, pariklar) joriy etish, krepostnoylikni bekor qilish, g'alabani e'lon qilish. proletar inqilobi va sotsialistik tuzumning o'rnatilishi, ko'plab davlat rejalarining tez va amaliy amalga oshirilishi - ulkan inshootlar qurish, kanallar qazish, xalqlarni ko'chirish, shimoliy daryolarni burish g'oyalari, sotsializmni yuqoridan qayta qurish va tugatish;
* o'nlab yillar va asrlar davomida o'stirilgan "qonuniy ochlik";
* G'arb huquqiy davlatlari hayotini ideallashtirish, ularning an'analarini ichki zaminga mexanik tarzda o'tkazish;
* rivojlanmagan va deformatsiyalangan adolat tuyg'usi;
* huquqiy bilimsizlik;
* siyosiy va huquqiy madaniyat tanqisligi.

Huquqiy idealizmga qarshi kurashning asosiy usullari quyidagilardan iborat:

-mamlakatda qonun ustuvorligini mustahkamlash;
-fuqarolarning huquq va erkinliklarini kafolatlash;
-normativ-huquqiy hujjatlarni qabul qilish davriyligini va sonini qisqartirish, ularning sifatini oshirish;
- qonun chiqaruvchi o‘zi qabul qilayotgan aktlarning realligi va hayotga yaqinligiga e’tibor qaratadi;
-huquqiy fanning realizmini oshirish;
- qonun va me’yoriy hujjatlarni amalga oshirishning ishonchli mexanizmlarini yaratish;
- huquqiy ta'lim.

Huquqiy idealizm va huquqiy nigilizm o'zaro bog'liq, o'zaro bog'liq hodisalardir.

Ertami-kechmi huquqiy idealizm huquqiy nigilizmga aylanadi va huquqiy nigilizm huquqiy idealizmni oziqlantiradi. Bu ikkala hodisaning ildizlari o'xshash. Binobarin, huquqiy idealizm va huquqiy nigilizm bilan bir vaqtda kurashish kerak.

Huquqiy idealizmning ijtimoiy munosabatlarga va shaxsiy dunyoga ta'siri

Huquqiy idealizm siyosat va jamoat munosabatlari sohasida o'zining barcha shon-shuhratida namoyon bo'ladigan har qanday og'ish kabi qonun, tartib va qonuniylik uchun xavflidir. Bu qonunga noto'g'ri ravishda ijtimoiy hayotni tashkil etishda juda katta rol berilganligidan iborat - huquqiy idealistlar yaxshi qonunlarni qabul qilishning o'zi kifoya va hamma narsa soat mexanizmi kabi ketadi, qonun va tartib va qonunga bo'ysunish bo'ladi, deb hisoblashadi. hamma narsada. Biroq, bu holatdan uzoqdir, chunki C. Montesquieu hayotni yaxshilash uchun yaxshi qonunlar etarli emas, ularni amalga oshirishning samarali mexanizmlari kerak; Shunday ekan, huquqiy idealistlar, minglab turli to‘siqlar tufayli haligacha kuchga kirmaydigan “yaxshi qonunlar” qabul qilingandan keyin hayotda haqiqiy yaxshilanishni ko‘rmay, qonundan hafsalasi pir bo‘lib, asta-sekin qonunchilik pozitsiyasiga o‘tadilar. xuddi shunday huquqiy nigilizm. Shuning uchun ham huquqiy nigilizm ham, huquqiy idealizm ham nomaqbuldir va insonning huquqqa munosabatida, Horatsi tili bilan aytganda, “aurem mediakridas” (ya’ni “oltin o‘rta”) bo‘lishi kerak.

Huquqiy idealizm yoki romantizm huquqiy nigilizmning qarama-qarshi hodisasidir. U huquqni ideallashtirishda, huquqning rolini va uning odamlarning haqiqiy xulq-atvorida hal qiluvchi rol o'ynash qobiliyatini ortiqcha baholashda, qonunlar yordamida jamiyatning barcha ijtimoiy muammolarini hal qilish mumkinligiga ishonishda ifodalanadi.

“Huquqiy idealizm” toifasi ilmiy muomalaga professor N.I. Matuzov 1994 yilda "Huquqiy nigilizm va huquqiy idealizm bir tanganing ikki tomoni" maqolasida. Ammo bu bu hodisaning "yosh" ekanligini va faqat zamonaviy davrga xos ekanligini anglatmaydi. U insoniyat tsivilizatsiyasining boshida paydo bo'lgan va butun rivojlanish yo'lida unga hamroh bo'lgan. Aflotun ham ideal qonunlar dono hukmdorlar tomonidan boshqariladigan ideal davlat qurishning asosiy vositasiga aylanishi mumkinligiga ishongan. U yunon mutafakkirlaridan birinchi bo‘lib jamiyat va davlat haqida tizimli fikr yuritgan.

U davlatning paydo bo'lishi sababini odamlarning yashashini osonlashtirish uchun birlashishi zaruratida ko'rdi. Ideal davlat kontseptsiyasini ishlab chiqishda Platon, uning fikricha, butun koinot, davlat va individual inson ruhi o'rtasida mavjud bo'lgan yozishmalarga asoslanadi. Davlatdagi uchta tamoyil - maslahat, himoya va ishbilarmonlik, inson qalbining uchta tamoyiliga mos keladi - oqilona, g'azablangan va shahvoniy. Shunga muvofiq davlat uch tabaqani - faylasuf-hukmdorlar, jangchi-himoyachilar va ishlab chiqaruvchilar (hunarmandlar va dehqonlar)ni tashkil etadi.

Platonning fikricha, davlatda boshqaruvning uchta asosiy shakli - monarxiya, aristokratiya va demokratiya bo'lishi mumkin, ularning har biri ikki xil bo'lishi mumkin. Huquqiy monarxiya - ma'rifatli podshohning hokimiyati, noqonuniy - zulm; ozchilik va ma'rifatparvarlar kuchi - aristokratiya, faqat o'zini o'ylaydigan ozchilikning kuchi - oligarxiya. Demokratiya, ya'ni hammaning hokimiyati qonuniy va noqonuniy bo'lishi ham mumkin.

Aflotunning ideal davlati jamiyatida o'rtacha daromad hukmronlik qiladi, ortiqcha boylik va qashshoqlik qoralanadi.

Platonning shogirdi va tanqidchisi Aristotel o'zining "o'rtacha" va ideal davlatni yaratish konsepsiyasini ishlab chiqdi. Aristotel ko'rib chiqqan tarixiy davlat shakllari turlicha bo'lishiga va ma'lum kamchiliklarga ega bo'lishiga qaramay, eng yaxshi davlat tuzumi, uning fikricha, unchalik boy bo'lmagan va unchalik kambag'al bo'lmagan odamlar hukmronlik qilgan tuzum edi. Ushbu "o'rtacha" tizimning elementlarini turli xil davlatlarda topish mumkin: monarxiya, aristokratiya, oligarxiya, demokratiya.

Davlat, Aristotelning fikriga ko'ra, u ikki ekstremal o'rtasidagi o'rta uyg'unlik deb tushunadigan fazilatning haqiqiy amalga oshirilishi bo'lishi kerak. Shu bilan birga, u yuqori axloq va aql-zakovat faqat yuqori tabaqaga xosdir, bozor savdogarlari va shunga o'xshashlarga ega emas;

Ideal davlat sifatida Aristotel buzilmaydigan avtarkiyani, ya'ni tashqi muhitga minimal bog'liq bo'lgan yopiq ko'payish tizimini va evdaimoniyaning eng yuqori ma'naviy qiymatini amalga oshiradigan iqtisodiy yordam tizimini belgilab berdi.

Uyg'onish davrining eng buyuk siyosiy faylasufi Nikolo Makiavelli odamlarda iroda erkinligi mavjudligini ta'kidlaydi, bu ularning harakatlarini belgilaydi. Biroq, uning fikricha, inson faoliyati natijasining faqat bir qismi insonning irodasi, qobiliyati va kuchiga bog'liq. Qolganlari omad, omad, omad bilan belgilanadi, bu odamni kuch-qudrat cho'qqilariga ko'tarishi mumkin va aksincha.

N.Makiavelli hukmdorga go‘yoki hokimiyatning o‘zi uchun emas, balki davlat gullab-yashnashi uchun kerak bo‘lgan suveren hokimiyatning diktatorlik mohiyatini oqlaydi.

Ideal jamiyatning Uyg'onish davrining eng mashhur loyihalari - Tomas Morening "Utopiya" va Tomaso Kampanellaning "Quyosh shahri".

T. More o‘zining hozirgi jamiyatidagi barcha illatlarning manbaini noto‘g‘ri ijtimoiy tuzilma va hokimiyat tepasida turganlarning cheksiz ehtiroslari deb biladi. Ideal davlatda u shaxsiy erkinlikka ega emas, jamiyatning barcha a'zolari mehnat faoliyatida (hunarmandchilik, qishloq xo'jaligi, intellektual) ishtirok etadilar, faoliyatning bir turidan ikkinchisiga o'tishadi, xususiy mulk bo'lmaydi, oltin esa narxga ega emas. Eng iflos ishlarni qulga aylantirilgan jinoyatchilar bajaradi, eng yuqori lavozimlarni esa jismoniy mehnatdan ozod qilingan ziyolilar egallaydi.

T. Kampanella bilimdon ruhoniylar tomonidan boshqariladigan jamiyatni tasvirlaydi. Unda xususiy mulk ham yo‘q. Bundan tashqari, oila yo'q, barcha bolalar davlat muassasalarida tarbiyalanadi. Ko'nchilik jamiyatining har bir a'zosi kuniga to'rt soat ishlashi kerak.

Umumlashtirish sifatida aytishimiz mumkinki, barcha ilk utopik nazariyalar ijtimoiy hayotning barcha jabhalarini qat'iy tartibga solish va insonning shaxsiy hayotga bo'lgan huquqini inkor etish bilan tavsiflanadi, bu ideal jamiyatlarda uning rahbarlarining qat'iy nazorati ostida amalga oshiriladi, hatto. jinslar o'rtasidagi munosabatlar qonun bilan qat'iy tartibga solinadi.

Rossiyada huquqiy idealizm kommunistik mafkura va rejali iqtisodiyotning gullab-yashnashi davrida davlat hokimiyati apparati darajasida huquqiy ongda alohida rivojlanish va tarqalishni oldi. Har xil farmonlar, qarorlar, rejalar ko'payib ketdi, ular "buyuk", "davr", "taqdirli" deb e'lon qilindi va yanada rivojlantirish, mustahkamlash, yuksalish va hokazo shiorlar ostida o'tkazildi. Partiya (KPSS) roliga, yorqin kelajakka ishonch singdirildi. Biroq, bu illyuziyalarning barchasi ertami-kechmi yo'q qilindi.

"Qayta qurish" va islohotlar davrlari bu hodisadan chetda qolmadi. Masalan, taqiqning qabul qilinishi jamiyatni mastlik kabi illatdan xalos qilishi kerak edi, deb ishonilgan. Uni hali to'liq bartaraf etilmagan kommunistik mafkuraning eng yaxshi an'analarida amalga oshirish juda ko'p sonli "mo''tadillik jamiyatlarini yaratish", keng targ'ib qilingan "hushyor to'ylar" o'tkazish va uzumzorlarni ommaviy ravishda kesish bilan birga keldi. mamlakatning janubiy viloyatlarida. Natijada illat hech qachon bartaraf etilmadi, iqtisodiyotga esa katta zarar yetkazildi. Rejali iqtisodiyotdan bozor iqtisodiyotiga o‘tishni, davlat korxonalarini xususiylashtirishni boshlashni, islohotlarning ijtimoiy oqibatlarini yengillashtirishga qaratilgan chora-tadbirlar tizimini nazarda tutgan “500 kunlik” iqtisodiy islohotlar dasturining yana bir yorqin misolidir. Natijada, islohotlarni bunday jadal sur'atlarda olib borishga urinish aholining aksariyat qismi uchun dahshatli ijtimoiy oqibatlarga olib keldi.

Shunday qilib, sovet, "qayta qurish" va islohotchilik davrlarining huquqiy idealizmi ma'lum huquqiy normalarni qabul qilish orqali jamiyatning chuqur ildiz otgan muammolarini tezda hal qilish mumkin, degan ishonchda namoyon bo'ldi.

Huquqiy idealizmning namoyon bo'lish shakllari

Huquqiy idealizm ham huquqiy nigilizm kabi turli ko‘rinishlarga ega bo‘lishi mumkin. U davlat apparati doirasida ham, huquqshunos olimlarning qarashlarida ham, aholi qonunchiligiga nisbatan ham o‘zini namoyon qilishi mumkin. Huquqiy idealizmning quyidagi shakllarini ajratish mumkin:

a) fuqarolarning "to'g'ri" qonunlar hayotni tezda o'zgartirishi mumkinligiga so'zsiz ishonchi;

b) qonun chiqaruvchilarning huquq imkoniyatlariga idealistik munosabati. Bu, odatda, jamiyatda rivojlangan, o'z davridan oldinda bo'lgan munosabatlarni hisobga olmasdan, huquqiy normalarni yaratishda ifodalanadi, chunki hech qanday qonun, agar u hali tartibga soluvchi hech narsa bo'lmasa, ishlay olmaydi;

v) davlat organlari va mansabdor shaxslar tomonidan huquqiy normalar imkoniyatlarini noto'g'ri tushunish, ularni tom ma'noda idrok etish, hayot haqiqati va aniq holatlarni hisobga olmasdan, ularning ahamiyatini bo'rttirib ko'rsatish. Qonun jamiyatdagi munosabatlarning barcha xususiyatlarini, an'analar, urf-odatlar va mahalliy sharoit tufayli shakllangan turmush tarzini ta'minlay olmaydi.

d) huquqshunos olimlarning huquqqa munosabati o'ziga xos mavhumlik, voqelikdan ajralish sifatida. Huquqiy normalarni yaratishda u amalga oshiriladigan muhitning barcha shartlari - iqtisodiy, siyosiy va ijtimoiy hisobga olinmaganda ifodalanadi;

e) qonun chiqaruvchilar tomonidan huquqiy normalarni yaratishda real yondashuvning yo'qligi, yangi qonun qabul qilishda uni amalga oshirish mexanizmlari ko'zda tutilmaganligi.

ilgari, lekin, afsuski, hozirgi vaqtda o'z mujassamini topa olmadi. Bugungi kunda o'tmishdagi taniqli rus huquqshunoslarining huquqiy g'oyalarini tushunish juda muhim, ulardan biri professor I.E. Farber.

1 Qarang: Farber I.E., Rzhevskiy V.A. Sovet konstitutsiyaviy huquqi nazariyasi masalalari. Saratov, 1967. S. 6.

2 Shu yerda. 15-16-betlar.

3 Qarang: o'sha yerda. S. 5.

4 Qarang: Sovet davlati qonuni / ed. I.E. Farber. Saratov, 1979. S. 159.

5 Qarang: Farber I.E. Sovet davlatida erkinlik va inson huquqlari. Saratov, 1974 yil.

6 Bondar N.S. Konstitutsiyaviy dunyoqarashning ilmiy-nazariy kelib chiqishi (professor I.E.Farberning ijodiy merosi kontekstida) // Rossiyaning konstitutsiyaviy rivojlanishi: universitetlararo ilmiy maqolalar to'plami. Saratov, 2008. Nashr. 9. 47-48-betlar.

7 Davlat va huquq. 1996. No 9. B. 136-138.

N.I. Matuzov

HUQUQIY IDEALIZM

IJTIMOIY ONGLINI DEFORMATSIYASINING O'ziga xos shakli sifatida.

Maqola taniqli mahalliy huquqshunos olim I.E.ning xotirasiga bag'ishlangan. Saratov davlat yuridik akademiyasida uzoq yillar ishlagan Farber. Unda huquqiy idealizmni huquqiy nigilizmga qarama-qarshi hodisa sifatida tavsiflash – mohiyati, asosiy belgilari, belgilari, sabablari, jamiyat taraqqiyotidagi buzg‘unchi roli, uning siyosiy-huquqiy tizimi, qonun ijodkorligi, umuman, huquqiy voqelik bilan bog‘liq masalalar ko‘rib chiqiladi.

Kalit so'zlar: huquq, huquqiy idealizm, huquqiy nigilizm, mentalitet, qonun ijodkorligi, huquqiy ong, siyosiy va huquqiy madaniyat, an'analar, islohotlar.

HUQUQIY IDEALIZM MAXSUS SHAKL OLARAK

IJTIMOIY ongNING DEFORMATSIYASI

Ushbu maqolada huquqiy idealizmning hodisa sifatidagi xarakterli muammolari, qarama-qarshi huquqiy nigilizm - mohiyati, asosiy belgilari, xususiyatlari, sabablari, jamiyat va uning siyosiy-huquqiy tizimi rivojlanishidagi buzg'unchi roli, huquq, asosliligi bilan bog'liq masalalar muhokama qilinadi. butunning. Maqola taniqli rus olimi va huquqshunosi I.E.ning xotirasiga bag'ishlangan. Farber, ko'p yillar davomida Saratov davlat yuridik akademiyasida ishlagan.

Kalit so'zlar: huquq, huquqiy idealizm, huquqiy nigilizm, mentalitet, huquq, huquqiy ong, siyosiy va huquqiy madaniyat, an'ana, islohot.

Isaak Efimovich Farber ko'p qirrali olim edi, lekin u huquq nazariyasi, huquqiy ong va inson huquqlarini rivojlantirishga eng katta hissa qo'shgan. 1959 yilda uning "Huquqning mohiyati to'g'risida" asari nashr etildi, unda u o'ta polemik shaklda (adabiyotda bu masala bo'yicha qizg'in bahs-munozaralar bo'lgan) huquq fenomenining me'yoriy tushunchasini qat'iy himoya qilib, qonunni isbotladi. Faqat ana shunday sharoitda jamiyat hayotini samarali huquqiy tartibga solish va mamlakatda to'g'ri qonun va tartibni o'rnatish mumkin. Huquqiy ong muammosiga bag‘ishlangan doktorlik dissertatsiyasini himoya qilgan, shu asosda monografiya1 nashr ettirgan.

Yuridik fanlar doktori, professor, Rossiya Federatsiyasida xizmat ko‘rsatgan fan arbobi, Davlat va huquq nazariyasi kafedrasi professori (Saratov davlat yuridik akademiyasi); elektron pochta: [elektron pochta himoyalangan] 19

Muallif huquqiy ongga “mafkura va ijtimoiy psixologiyaning birligi, huquqiy g‘oyalar va huquqiy tuyg‘ularning (hissiyotlarning) dialektik o‘zaro bog‘liqligi”2 deb ta’rif bergan. Shu bilan birga, Isaak Efimovich, afsuski, ilm-fanda ijtimoiy psixologiya yo'qligi, bu tushuncha go'yoki antiilmiy, burjua psixosotsiologiyasi tomonidan o'ylab topilgan, sotsiologiya va psixologiya o'rtasidagi haqiqiy bog'liqlikni buzadigan, degan fikr keng tarqalganligini ta'kidladi. . Muallif bu tezisni tanqid qildi va uni mohiyatan rad etdi.

Aytgancha, o'sha paytda ko'plab olimlar tomonidan mavjudligini rad etgan huquqiy tuyg'ular qatoriga Ishoq Efimovich qonuniylik, adolat tuyg'usi, g'azab, g'azab, g'azab, jinoyatlar, ayniqsa og'ir, shafqatsizlar kiradi. , yoki aksincha, yovuzlik jazolanganidan, haqiqat va adolat g'alaba qozonganidan qoniqish hissi. Bularning barchasi huquqiy ongning psixologik, hissiy tomoni bo'lib, muallif unga katta ahamiyat bergan. Isaak Efimovich o‘sha davrdagi jamiyatning huquqiy ong darajasini, yumshoq qilib aytganda, juda past, deb baholagan va uni nuqsonli va past deb hisoblagan. Bugungi kunda u ko'p jihatdan shunday bo'lib qolmoqda - rivojlanmagan, eklektik, deformatsiyalangan va zamonaviy talablarga javob bermaydi. Taklif etilayotgan maqola ma'lum darajada g'oyalarga mos keladi

Isaak Efimovich Farber tomonidan ilgari surilgan va himoyalangan.

Hayotda odamlar ko'pincha huquqiy nigilizmning turli ko'rinishlariga duch kelishadi. U doimo hammaning og'zida va hech qachon bosma yoki televizor sahifalarini tark etmaydi. Ular hatto ma'lum darajada ko'nikishdi, chunki bu odatiy xatti-harakatlar normasi, "hayot tarzi" ga aylandi3. Odamlarning ommaviy ongiga u qadar chuqur kirib bormagan huquqiy idealizm haqida ko'p aytilgan va yozilgan | kundalik hayot. Aksariyat fuqarolar, ehtimol, uning mavjudligidan shubhalanmaydilar, bu nima ekanligini bilishmaydi. Ayni paytda huquqiy idealizmning zarari | huquqiy nigilizmdan kam emas. Bu odatda amalga oshiriladi

| "keyinroq", uning salbiy oqibatlari aniq bo'lganda.

| Shuni ta'kidlash kerakki, "huquqiy idealizm" tushunchasi ma'lum darajada

| shartli jazo. "Idealizm" atamasi bu erda sof falsafiy ma'noda (ma'lum bir dunyoqarash) emas, balki "ideallashtirish", "idealist" degan ma'nolarni anglatadi.

° "ideal", bu odatda haqiqatdan ajralishni anglatadi

1 takabburlik, soddalik, romantizm, go'zallik orzulari, lekin haqiqat emas. Bular

| kimdir haqida: "U tuzatib bo'lmaydigan idealist", ya'ni nutq

| gap “manilovizm”ga o‘xshash hodisa, bo‘sh xayollar haqida bormoqda.

1 Bunday idealizm hayotning barcha sohalarida u yoki bu tarzda namoyon bo'ladi

° jamiyat, shu jumladan huquqiy, bu uni qonuniy deb atashga asos beradi yoki

¿5 huquqiy, huquqiy (yuridik) nigilizmdan farqli o'laroq.

1 Albatta, idealizmning siyosiy, axloqiy va boshqa turlari haqida ham gapirish mumkin. Bularning barchasi nimani anglatishini amalda aniq misollar yordamida ko'rsatamiz.

bizning yaqin sovet va postsovet tariximizdan.

Ma’lumki, kommunistik davrda “keng mehnatkash omma”ga yetakchilik qilishning eng sevimli usuli baland ovozda siyosiy shiorlar va tashabbuslarni e’lon qilish, “tarixiy”, “taqdiriy”, “davrni belgilovchi” qarorlar va qarorlar qabul qilish edi. biror narsani rivojlantirish, oshirish, mustahkamlash, mustahkamlash . Har xil turdagi kult ekilgan

besh yillik va undan uzoq rejalar va dasturlar, ularning sehrli kuchiga beparvo ishonch hukm surdi. Va ularning barchasi, qoida tariqasida, qonunlar tiliga tarjima qilingan, chunki bu Kongress partiyasi qarorlariga juda o'xshardi.

Hatto yorqin kelajak, ya'ni ideal baxtli jamiyat orzusiga yakuniy erishish uchun ham muddatlar belgilandi. Shiorlar, tashabbuslar, va'dalar odamlarni "qahramonlik ishlariga" ruhlantirish uchun yaratilgan. Gertsen ta'biri bilan aytganda, mafkura haqiqatdan yuqori qo'yilgan. Havoda qasrlar (aniqrog'i qog'oz qal'alar) qurilishi illyuziyalar dunyosida yashashga yordam berdi. Biroq, haqiqat tezda bu vaqtinchalik ibodatxonalarni vayron qildi va ularni qattiq haqiqatlar dunyosiga qaytardi.

Siyosiy va huquqiy idealizmning inertsiyasi keyinchalik 80-yillarning ikkinchi yarmida mamlakatni "qayta qurish" bo'yicha tezlashtirilgan, ammo tizimsiz rejalar orqali ma'lum darajada davom ettirildi va hatto mustahkamlandi. Huquqiy idealizm va o'ta subyektivizmning qayg'uli misollaridan biri bu. "Alkogolga qarshi qonunchilik", uning yordamida o'sha paytdagi sovet rahbarlari mastlik kabi murakkab ijtimoiy, axloqiy va psixologik muammoga bir zarbada chek qo'yishga harakat qilishdi. Buning nima bo'lganligi hammaga ma'lum.

90-yillarda Rossiyani zudlik bilan o'zgartirish loyihalari bir xil darajada tartibsiz va ko'p jihatdan sarguzashtli edi. o'tgan asrning. G'arb mamlakatlariga erishish uchun asrlar kerak bo'lgan maqsadlar qo'yildi, lekin ular hamma narsani bir vaqtning o'zida va imkon qadar tezroq qilishni xohlashdi. O'sha paytda haqiqiy imkoniyatlar kam odamni qiziqtirardi. Bundan tashqari, buni rus an'analari va o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olmasdan, "ularniki" kabi qilish kerak edi. Natijada, ko'p narsalar oddiygina ichki tuproqda ildiz otmagan. w

O'sha paytda juda mashhur "500 kun" dasturi ham bor edi. n Aynan shu davrda u "rivojlangan sotsializm" ni C ga aylantirishi kerak edi

“rivojlangan kapitalizm”, rejali iqtisodiyotdan t iqtisodiyotga oʻtishni taʼminlaydi

bozor va shu bilan birga tilga olingan “xalq

massalar”, boshqa koordinatalar tizimida yashashga odatlangan. Islohotlar boshida E. Gaydarning umidsiz chaqirig‘i mohiyatan o‘xshash edi: “Siz shunchaki ko‘zingizni mahkam yumib, noma’lum tomonga sakrashingiz kerak.”4 “Noma’lum tomonga” tasodifiy, qayerda

egri chiziq chiqadi. Kuchli "istak va istak" dan boshqa hech qanday reja yo'q edi |

hamma narsani bolsheviklarcha o'zgartiring, har qanday holatda ham hamma narsani buzing. YU

Ajablanarlisi shundaki, bunday mo''jizalarga ishonadigan odamlar bor edi. Bu ixtiyoriylik bilan ko'paygan sof shakldagi idealizm edi. Va hamma narsani oldinga qo'ying

Ular muhokama qilinayotgan g‘oyalarni qonun yordamida emas, balki qonunlar, qarorlar, hukumat qarorlari, bir so‘z bilan aytganda “farmonlar” bilan amalga oshirishga harakat qildilar. Ishqiy rejalar rejalashtirilganidek amalga oshmagani uchun | keyin ular bilan birga "romantik huquq" barbod bo'ldi - bu shunchaki qog'oz bo'lib chiqdi, unga bo'lgan ishonch yo'qoldi yoki har qanday holatda ham buzildi. 99

Albatta, hayot hech qanday huquqiy tartibga solishdan tashqarida qolmadi. Kodekslar, Konstitutsiya, eski va yangi (nisbatan real) huquqiy normalar amalda edi. Biroq, umuman olganda, o'sha davrdagi Rossiya qonunchiligi uzluksiz qarama-qarshiliklardan to'qilgan "yamoqli choyshab" edi. Sovet tuzumi quladi, lekin uning o'rnida hali barqaror hech narsa paydo bo'lmadi. Islohotlar qiyin va chalkash edi. Aynan shu holat A.I. Soljenitsin shunday deb e'lon qiladi: "Rossiya kommunistik botqog'idan eng kulgili tarzda chiqib ketmoqda". 21

Jamoat ongida, xususan, nihoyatda xilma-xil, deformatsiyalangan va tartibsiz huquqiy ongda ham xuddi shunday holat yuz berdi. Unda eski, eskirgan stereotiplar va mamlakatda yuzaga kelgan kataklizmlarni "hazm qilishga" ulgurmagan aholining turli qatlamlari va guruhlarining notinch mentalitetini aks ettiruvchi eng so'nggi tendentsiya va tendentsiyalar mavjud edi. Aksariyat fuqarolar uchun ijtimoiy va mafkuraviy ko'rsatmalarning o'zgarishi kutilmagan va og'riqli bo'lib chiqdi. Demak - eklektizm, ongdagi chalkashlik. Bu bugungi kunga qadar katta darajada saqlanib qolgan.

Bugungi kunda rus jamiyatini parchalab tashlaydigan ko'plab qarama-qarshiliklar orasida, shuningdek, bir tomondan, to'liq huquqiy nigilizm va boshqa tomondan, sodda huquqiy idealizmning paradoksal va g'alati o'zaro bog'liqligi mavjud. Ajablanarlisi shundaki, ko'p vektorli va bir-biriga mos kelmaydigan bu ikkala hodisa ham tinch-totuv yashab, birgalikda siyosiy va huquqiy madaniyat etishmasligining umumiy xira tasvirini tashkil qiladi.

Birinchi holda, qonunlar ochiqchasiga hurmatsizlik, e'tiborsizlik va buziladi; ikkinchisida, aksincha, ularga barcha dolzarb muammolarni bir zarbada hal qila oladigan o'ziga xos mo''jizaviy kuchning ahamiyati beriladi. Ommaviy ong deyarli har bir masala bo‘yicha tobora ko‘proq yangi qonunlar qabul qilinishini taqozo etmoqda. Ushbu haddan tashqari ko'p sabablar oqibati bo'lib, ularni bartaraf etmasdan huquqiy davlat g'oyasini amalga oshirish mumkin emas.

Agar huquqiy nigilizm eng umumiy ma’noda huquqni inkor etish yoki kam baho berishni anglatsa, huquqiy idealizm uni ortiqcha baholash va ideallashtirishni anglatadi. Bu ikkala hodisaning ham ildizi bir xil – huquqiy bilimsizlik, yetuk huquqiy ong, siyosiy va huquqiy madaniyatning pastligidan kelib chiqqan. Bunday hodisalar, yuqorida aytib o'tilganidek, qarama-qarshi yo'nalishga qaramay, oxir-oqibat birlashadi va go'yo "ikki tomonlama" umumiy yovuzlikni hosil qiladi. Boshqacha qilib aytganda, bizda "bir xil tanga" ning ikki tomoni bor.

Garchi tashqi huquqiy idealizm unchalik sezilmaydigan va diqqatga sazovor boʻlmasa-da, bu hodisa davlat, jamiyat va fuqarolarga huquqiy nigilizm kabi zarar keltiradi. Bu o'z oqibatlarida juda halokatli bo'lib, ular darhol aniqlanmaydi, lekin oxir-oqibatda. Shuning uchun ham huquqiy nigilizmga qarshi kurashda boshqa chegaraga – huquqiy fetishizmga, volyuntarizmga, idealizmga bormaslik kerak.

Siz qonunga haqiqiy bo'lmagan umid bog'lay olmaysiz, u hamma narsaga qodir emas. Undan bera oladigan darajadan ko'proq narsani talab qilish soddalikdir, unga ma'lum bir muassasaning ob'ektiv imkoniyatlaridan kelib chiqadigan o'rin va rol berilishi kerak; Haddan tashqari vazifalar faqat huquqni buzishi mumkin. Shuning uchun uni mutlaq darajaga ko'tarish mumkin emas. Zamonaviy ijtimoiy ong bu rudimentdan ("tug'ilish belgisi") xalos bo'lishi kerak.

Ma'lumki, marksizm bir vaqtning o'zida "huquqiy sotsializm" tushunchalarining barcha turlarini masxara qilgan. Shunday qilib, F.Engels Lamartinning 1847 yildagi manifestini tanqid qilib, “Unda taklif qilingan chora-tadbirlar sodda va amaliy ma’nodan mahrum, masalan, tilanchilikni, ijtimoiy ofatlarni, favqulodda qonun bilan qashshoqlikni yo‘q qilish, maxsus vazirlik tashkil etish, deb yozadi. qonunchilik vositalari orqali odamlar hayoti va boshqalar» 6. Ammo agar "huquqiy sotsializm" imkonsiz bo'lsa, unda erkin bozor iqtisodiyoti bilan "huquqiy kapitalizm" bundan ham aqlga sig'maydi.

Qizig'i shundaki, bugungi kunda ham shunga o'xshash urinishlar qilinmoqda. Shunday qilib, matbuot xabarlariga ko'ra, Braziliyada fuqarolarning baxtiyorlik huquqini konstitutsiyada mustahkamlab qo'yish masalasi jiddiy muhokama qilinmoqda7. Agar shunday bo'lsa, unda Baxt vazirligi yaratilishi kerak (Oruellning Haqiqat vazirligiga o'xshash narsa), aks holda bu huquqni kim ta'minlaydi. "Konstitutsiyaviy baxt" haqidagi g'oyalar Yaponiya va Janubiy Koreyada qo'llab-quvvatlanadi. Tommaso Kampanellaning osoyishta va baxtli aholisi bilan ajoyib “Quyosh shahri”ni qanday eslamaslik mumkin?

Ayni paytda, mamlakatimizda “qayta qurish” davrida vujudga kelgan huquqiy eyforiya sharoitida yaxshi, dono qonunlarni qabul qilishning o‘zi kifoya, jamiyatning barcha eng murakkab va dolzarb muammolari hal etilishiga ko‘pchilik ishonardi. "Agar biz qonunlar to'plamini qabul qilsak, hayot yaxshilanadi." Ammo hech qanday mo''jiza sodir bo'lmadi, qonunlar qabul qilindi, lekin ishlar to'xtab qoldi yoki hatto yomonlashdi. Natijada, qonunlarda ma'lum bir umidsizlik paydo bo'ldi va huquqiy skeptitsizm belgilari paydo bo'ldi. Pastki sinflardan g'azablangan ovozlar eshitildi: "Yetardi, biz allaqachon qonunlardan to'yganmiz, ular hech narsa bermaydilar".

Bu tushunarli - axir, qonunlarning o'zi odamlarni ovqatlantirishi, kiyintirishi, poyafzal kiyishi yoki ularning farovonligini oshirishi mumkin emas, ular faqat bunga hissa qo'shishi, himoya qilishlari, tartibga solishlari, tarqatishlari mumkin, lekin biror narsa ishlab chiqarmaydilar; Shuning uchun faqat "tezkor" qonun ijodkorligiga tayanish huquqiy illyuziyalarni oziqlantirishni anglatadi. Bizga, birinchi navbatda, ijtimoiy, iqtisodiy, siyosiy, madaniy, tashkiliy va boshqa chora-tadbirlar va qonunlar kerak. Faqatgina ushbu omillarning birgalikdagi harakati kerakli samarani berishi mumkin.

Esimda, Ittifoq parlamenti ishining avjida matbuoti istehzosiz emas, salbiy istehzoli ohangda “sehr”, “to‘qqizinchi to‘lqin”, “bom”, qonun ijodkorligining “kaskad”i haqida, “ o‘lik tug‘ilgan” va yarim unutilgan qonunlar. Va deputatlardan biri (K.D. Lubenchenko) qonunchilik harakatlarini g'amgin tarzda taqqosladi.

hamkasblari va o'zlarining "cho'ldan og'ir sharoitlarda bog' etishtirishga urinishlari bilan; ba'zan biz qabul qilayotgan qonunlar rad etilgandek tuyuladi | haqiqat, unsiz tuproqdagi ko'chatlar kabi. Va norozilik hissi bor -

sehr va umidsizlik"8. Bilan

Bu ma'lum darajada Rossiyaning sobiq Oliy Kengashi faoliyatida, shuningdek, Davlat Dumasining keyingi chaqiriqlarida ham davom etdi. Tez va oson echimlar yo'qligi ma'lum bo'ldi. "Qonuniy nafrat va berish" yordam bermaydi, bu to'g'ri yo'l emas. Biz buni hali ham doimo ko'ramiz

buzilgan yoki samarasiz qonunlar. Rim huquqshunoslari ham | dedi: "Faol bo'lmagan qonun yo'q qonundan yomonroqdir". D

Rus jamiyatida amalga oshirilayotgan o'zgarishlarga | ishonchli yuridik yordam, lekin u faqat ixtiyoriy bo'lishi mumkin emas. Ojizlik

qonunlar xuddi shunday nigilizmni, qabul qilishning haqiqiy ahamiyatiga ishonmaslikni keltirib chiqaradi

mumkin bo'lgan harakatlar, vaziyatni o'zgartirish qobiliyatida. Qonunlar ishlamaydi, ya'ni ~ va ularga nisbatan munosabat befarq, ularning obro'si hokimiyatning obro'si bilan birga tushadi. 3

Huquqiy idealizm uzoq vaqtdan beri odamlarning muhim qismi o'rtasida qonunchilik, kengroq aytganda, dolzarb muammolarni hal qilishning parlament-konstitutsiyaviy usullarida, yangi progressiv institutlarda e'tiqod inqirozini keltirib chiqardi. Qayta qurishning (glasnost, tezlashtirish, majburiy demokratiya, chegarasiz erkinlik, mastlikni zudlik bilan yo'q qilish va boshqalar) va keyin islohot davrining (au-23) ba'zi shiorlari boshidanoq idealizmdan aziyat chekdi.

ral xususiylashtirish, umumiy “davlat tasarrufidan chiqarish”, “shok terapiyasi”, “bozor fundamentalizmi”).

Men bularning barchasini tezda qonunlarga aylantirib, qonuniy ravishda mustahkamlab, konstitutsiyalarda e'lon qilishni xohlardim. Darhaqiqat, jamiyatning bir holatdan ikkinchisiga majburiy o'tishi kutilgan natija bermadi; Achchiq va og'riqli "ijtimoiy osilganlik" boshlandi. Idealistik, shoshilinch loyihalar, qoida tariqasida, o'zlarini qattiq qasos oladi. Bu bir xil nigilizm, faqat qarama-qarshi belgi bilan. Yoki uning teskari tomoni.

Yuridik idealizmning keng tarqalishiga mamlakatimizda uzoq vaqt davomida huquqqa sof pragmatik yondashuv (asbob, vosita, vosita, dastak va boshqalar) hukmron bo‘lganligi ham yordam berdi. Ya'ni, ular marksistik-leninistik tezisdan kelib chiqib, «qonun siyosiy choradir, u siyosatdir»9. Huquq muhim ijtimoiy va madaniy qadriyat, insonparvarlik g'oyasi yoki demokratiya instituti sifatida emas, balki u yoki bu muammoni hal qilish mumkin bo'lgan o'ziga xos mafkuraviy tayoq sifatida qaraldi. Shunga ko'ra, qonunga "katta yuk" qo'yildi va juda katta umidlar qo'yildi, keyinchalik ular oqlanmadi.

Huquqiy skeptitsizm, ayniqsa, yangilanish davrida shoshqaloqlik bilan qabul qilingan ko‘plab qonun va farmonlar, yumshoq qilib aytganda, samarasiz bo‘lib, ko‘zlangan maqsadga erisha olmaganini jamiyat yaqqol anglab yetgan “zarbali islohotlar” davrida yanada kuchaydi. gol, ba'zilari esa salbiy natija berdi. "Mutlaq erkinlik" g'oyasining jarchisi F.Nitshe shunday yozgan edi: "Menga nima uchun ozod ekanligingni aytma: nega ozod ekanligingni ayt"10. Aslida - nima uchun? Ko'rinishidan, Rossiya ozodlikni qo'lga kiritib, undan eng yaxshi tarzda foydalanmaganga o'xshaydi. § 2002 yilda Rossiya Prezidentligiga nomzod bo'lgan V.V. Putin ochiqchasiga

~ lekin u «so'nggi yillarda biz yuzlab dasturlar, qarorlar, * ustuvor chora-tadbirlarni qabul qildik. Ammo ularning soni juda ko'p bo'lgani uchun, bu ularning haqiqiy emasligini anglatadi. Biz har doimmi? o'zlarining beparvo qadamlarining oqibatlarini yengib, voqealar rivojiga ergashdilar"11. Va u allaqachon prezident bo'lganida, u nutqlaridan birida shunday degan edi: | “Biz quruq va’dalar va demagogiya bilan shug‘ullanishni bas qilishimiz kerak. Biz xalqqa haqiqatni aytishimiz kerak, davlat nima qila oladi, nima qila olmaydi. Bu yanada halol va adolatli bo'ladi, biz hamma narsani bajarmoqchi bo'lsak ham, buning uchun ikkita birlashtirilgan byudjet kerak bo'ladi Bu hukumatni obro'sizlantiradi, ishonchni yo'qotadi.”12 Shu bilan birga, xalq donoligida aytilishicha, kimki ishonchni yo'qotsa, boshqa hech narsa yo'qotmaydi.

| maqsad va vazifalar momenti, impulsiv qarorlar qabul qilindi. Oqibat va natijalarni hech kim hisoblamagan. Qonunlar va liberal islohotlarni tezlashtirish uchun amalga oshirilayotgan ishlar o'rtasida katta tafovut paydo bo'ldi. Qonunlar nima ekanligini unutdingizmi? hamma narsaga qodir emas. Afsuski, o'tgan darslarning takrorlanishi bugungi kunda ham sodir bo'ladi. va avvalgidek, qonunlar, farmonlar, qarorlar yoki individual 1 huquqiy normalar qabul qilinadi, ular aniq bajarilmaydi yoki samarasizdir. I Romantizm hali ham ba'zi boshlarda saqlanib qolgan.

Xalqda shunday fikr bor: qonun hamma narsaga qodir. Va bu unga nisbatan hurmatsizlikka, yumshoq qilib aytganda, munosabatga qaramay. Bu paradoks yana bir bor huquqiy nigilizm va huquqiy idealizm bir hodisaning ikki qutbi ekanligini ko'rsatadi, bu bizning etuk rus mentalitetimizni aks ettiradi. Haqiqatan ham sirli hodisa. Psixologik nuqtai nazardan, buni ongning bir xil "bo'linishi" bilan izohlash mumkin

qonun ijodkorlari, siyosatchilar, hokimiyat va barcha fuqarolar yoki uning chalkashligi.

Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasining birinchi moddasida Rossiya allaqachon huquqiy davlat ekanligi ma'lum bo'lgan sakrash deb hisoblanishi mumkin. Shunday qilib, orzu qilingan narsa haqiqat sifatida qabul qilinadi. Hatto Prezident Murojaatnomasida ham B.N. Yeltsinning Federal Majlisga (1994) so'zlariga ko'ra, bu qoida haqiqatda rad etildi: "Rossiyada hali to'la demokratik huquqiy davlat mavjud emasligini tan olishimiz kerak"13.

Hatto ba'zi rus avtokratlari (Ketrin II, Aleksandr I, Aleksandr II) qonun ustuvorligi, inson huquqlari va erkinliklari haqidagi vasvasa g'oyasini orzu qilgan. Biroq, bu go'zal orzular orzu bo'lib qoldi. Va bunday sharoitlarda ularni amalga oshirish mumkin emas edi. Qaysidir ma'noda, bizning barcha "qayta qurish" va keyin "islohot" qonunchiligimiz idealizm, loyihachilik va populizm gunohlaridir. Men "moda" bilan hamqadam bo'lishni va hatto "lokomotivdan oldinda" yugurishni, "odobli jamiyat"da odat bo'lganidek, hamma narsani "ular" kabi qilishni xohlardim.

Biroq, haqiqiy muammo shundaki, hatto yaxshi va zarur qonunlar ham ishlamaydi, ba'zi hollarda ularni amalga oshirish uchun zarur mexanizmlar mavjud emas, boshqalarida (va bu asosiy sababdir), chunki ularning faoliyatining g'ayritabiiy muhiti atrofga tarqaladi. Axloqiy, siyosiy va huquqiy nigilizm gullab-yashnamoqda, ijtimoiy munosabatlar o'ta beqarorlik va beqarorlik holatida, qonunlar ularni tartibga solishga, barqarorlashtirishga yoki to'g'ri yo'nalishga yo'naltirishga ojiz. Shu ma'noda, qonun misli ko'rilmagan "ortiqcha yuk" ni boshdan kechirmoqda, u o'zining tartibga solish va himoya funktsiyalarini bajara olmaydi; Yoki u to'liq bardosh bera olmaydi.

Qashshoqlik, jinoyatchilik, korrupsiya, ichkilikbozlik, giyohvandlik kabi illatlarni faqat qonuniy vositalar yordamida yengib bo‘lmaydi. sh Bu vositalar boshqa tadbirlar - iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy, madaniy, axloqiy va boshqalar bilan birgalikda qo'llanilishi kerak.

tashkiliy. Faqat bu holda ular kerakli effektni berishi mumkin, va t qolmaydi

qog'ozda. Rossiyada u ijro etuvchi-boshqaruvchi va edi

masalaning nazorat qiluvchi tomoni. O"

Masalan, qonunni amalga oshirish va ayniqsa huquqni qo'llash muammosi an'anaviy ravishda biz bilan bo'lib kelgan va hozirgacha butun huquq tizimining "Axilles tovoni" bo'lib qolmoqda.

amaliyotlar. Bunday vaziyatda hatto eng "dono" qonunlar ham ma'nosiz bo'lib qoladi. |

Bir paytlar Sh.-L. Monteskye shunday yozgan edi: “Men biron bir davlatga borsam, men

Meni u yerdagi qonunlar yaxshimi yoki yo‘qmi, ular qanday amalga oshirilayotgani qiziqtirmaydi va

chunki yaxshi qonunlar hamma joyda topiladi”14 Yana bir klassik maslahat berdi: “Yarating

bular iloji boricha kamroq qonunlar, lekin ularga rioya qilinishiga ishonch hosil qiling.”15. To'g'ri eshitiladi

zamonaviy. L

Translyatsiya va'dalari, "veksellarni" tarqatish, hatto chiqarilgan bo'lsa ham |

qonun va farmonlar shaklida yumshoq qilib aytganda, huquqiy idealizm va agar

keskinroq aytganda - ongli huquqiy demagogiya, illyuziya yaratish va 99

"sovun pufakchalari" Ma'lumki, biz "Potemkin qishloqlarini" qanday qurishni bilamiz, ^

ayniqsa, saylov kampaniyasi paytida. Qarorlar, xabarlar, dasturlar 3 aniq bajarib bo'lmaydigan bo'lishi kerak, ular faqat "kuchlanishni engillashtirish" uchun mo'ljallangan. Ularning bevositaligi keyinchalik jiddiy, tuzatib bo'lmaydigan oqibatlarga olib keladi.

Shuning uchun, agar ma'lum bir qonun ishlamasa, bu uning yomonligini anglatmaydi. Atrof-muhit, atmosfera, tashqi sharoitlar muhim ahamiyatga ega. Hamma narsa qonunning o'ziga bog'liq emas.

Muammo yanada murakkabroq. Aholining ayrim qatlamlari psixologik jihatdan tayyor emas 25

muayyan o'zgarishlarga, ular ko'pincha ularga qarshilik ko'rsatadilar. Huquqiy normalar yuzaga kelayotgan qarama-qarshiliklarning keskin chigallarini yecha olmaydi, ba'zi hollarda esa qarshiliklarga duch keladi. Yuqoridan kelgan ko'rsatmalar ko'p hollarda ular uchun mo'ljallangan kishilar tomonidan qabul qilinmaydi. Shuning uchun davlat rahbarlarining "qo'lda boshqarish" istagi.

Bu ham idealizmdir, chunki qonun chiqaruvchilar o‘zlarining yuksak maqsadlari, g‘oyalari va niyatlaridan kelib chiqib, o‘zlarining yakuniy maqsadlariga erisha olmasligini oldindan bilib, yig‘ilish tartibida qonunlarni “chiqaradilar”. Ko'pincha eng muhim aktlar o'zlarining bevosita manzillariga yarim yo'lda yopishib qoladilar, ular umumiy bo'shashmaslik, nazoratning yo'qligi va korruptsiya tufayli byurokratiya tomonidan bloklanadi; Yangi nomenklaturalar orasida har qanday tashabbusga avvalgidek, printsip bo'yicha yondashadiganlar bor: o'z vaqtida "qarg'a" qilish muhim, keyin esa hech bo'lmaganda tong otmaydi.

Hukumat qonunlarni ishlashga qodir emas, shuning uchun ularni ko'p miqdorda chiqaradi. Biroq, qonun chiqaruvchi oddiy ongga ergashishga haqli emas - falon qonunni shoshilinch ravishda qabul qilish kerak; u uzoqroqqa qarashga, oqibatlarini oldindan bilishga majburdir. Huquqiy o'z-o'zini aldash xavfli, chunki u asossiz umidlarni keltirib chiqaradi va jamiyatni uyquga soladi.

Ijtimoiy taraqqiyotga faqat qonunlar orqali "rag'batlantirish" urinishlari odatda sharmandalik bilan tugaydi. Jurnalistlar hazil qilishadi: Duma juda ko'p qonunlar chiqaradi, lekin xalq qonunsizlikdan shikoyat qiladi. Aytgancha, hozirda Rossiya Davlat Dumasida 1500 ga yaqin qonun loyihasi ko‘rib chiqilmoqda. Qadimgi Rimliklar: "Eng buzuq davlat eng ko'p qonunlarga ega. Endi hammaga tushunarli: yuzlab, hatto minglab qonunlarda nazarda tutilgan

3 ta chora-tadbirlar, agar ular boshqa choralar bilan qo'llab-quvvatlanmasa, o'zgartirilishi mumkin emas. ~ Matbuot va adabiyotda bir necha bor qayd etilgan: qonunchilar, naqadar nodonligini ko'rib

* o'z harakatlarining jamiyatdagi vaziyatga ta'siri, vaqti-vaqti bilan ular o'z ichiga olishga harakat qilishadi-? mamlakatni bevosita nazorat qilish, shu bilan uning kom- | ariza. Boshqa tomondan, ijro hokimiyati kengaymoqda | qonun ijodkorligi sohasiga, boshqaruvning bevosita ehtiyojlari uchun huquqiy hujjatlar yaratish. Huquqiy idealistlarga barcha ishonuvchilar kiradi

| mamlakatda tartibni faqat qonuniy yordam bilan tiklash mumkin

| muassasalar.

>§ Savol tug'iladi: birinchi navbatda nima qilish kerak - sharoit yaratish yoki

| qonunlar qabul qiladimi? Shubhasiz, ikkalasi ham. Bu ikkisi orasidagi kontrast | noto'g'ri va samarasiz edi. Qonunchilik va jamoat jarayonlari | sinxron rivojlanishi kerak, ular o‘zaro bog‘liqdir. Ayni paytda, biz tez-tez | Huquqiy normalar o'z-o'zidan ustun bo'ladigan yoki "qo'lga olish uchun" qabul qilinadigan holatlar mavjud. Shuningdek, qonunlar va farmonlar ijtimoiy munosabatlarga real ta'sir ko'rsatish maqsadida emas, balki norozilikni bartaraf etish uchun chiqariladi.

1 jamiyatdagi, ayniqsa, ijtimoiy sohadagi ziddiyatlar va keskinliklar.

| Ko'p odamlar illyuziyalarga duchor bo'lishadi, shu jumladan ishonchli qonunchilar

Biz qonunlar yordamida bir zarbada mamlakatni isloh qilish, jamiyatni kasalliklardan davolay olishimizga ishonamiz. 2000 yilgi Prezidentning Federal Majlisga Murojaatnomasida shunday deyilgan edi: “Biz populistik siyosatga asoslangan iqtisodiy modelning garoviga aylandik. Davlat yolg'onlari kuchayib ketdi. Biz ko'plab qonunlarni qabul qilamiz, ular real mablag' bilan ta'minlanmaganini oldindan bilib olamiz. 26 Biz shunchaki siyosiy vaziyatdan kelib chiqib ma'lum qarorlar qabul qilyapmiz."16

Matbuot ko'pincha qonunlarni yaxshi, yomon va yo'q deb ajratadi. Yo'q - bu keraksiz, ma'nosiz, ma'naviy yoki moddiy asosga ega bo'lmagan degan ma'noni anglatadi. Shunga ko'ra, ular ular uchun mo'ljallangan kishilar tomonidan idrok etilmaydi. Eng yaxshi holatda, ular avval ba'zi umidlarni, keyin umidsizlikni, keyin esa hukumat va uning huquqiy tizimidan g'azablanishadi. Afsuski, bunday bo'sh, real bo'lmagan qonunlar ko'p va ular odamlarning adolat tuyg'usiga katta zarar yetkazmoqda.

Adabiyotda huquqiy idealizmni faqat salbiy hodisa sifatida ko'rib chiqishga arzimasligi mumkinligi haqida qiziqarli fikr bildirilgan. Shunday qilib, V.V.ning so'zlariga ko'ra. Sorokinning ta'kidlashicha, "huquqiy ideallarning e'lon qilinishi o'tish davrida huquqiy idealizmning bir varianti sifatida maqbul deb hisoblanishi mumkin. Mo''tadil huquqiy romantizm qonunga hurmatni qo'llab-quvvatlaydi va yuridik faoliyat sub'ektlarining ijodiy faoliyati zahiralarini ochib beradi"17. E'tiborga loyiq qiziqarli g'oya. Ammo ba'zi shubhalar darhol paydo bo'ladi.

"Ruxsat ber", albatta, mumkin, chunki barchamiz uchun orzu qilish, orzu qilish va orzu qilish, ular aytganidek, zararli emas. Biroq, xotira shuni ko'rsatadiki, biz uzoq vaqtdan beri hech qachon kelmagan kelajak ("kechiktirilgan") baxt haqida orzu qilganmiz. Yolg'on umidlar "ruhni isitdi", ijtimoiy tartibsizlik va millionlab odamlarning mahrum bo'lishiga bahona bo'lib xizmat qildi, lekin oxir-oqibat bu umidlarning barbod bo'lishi, aldash bilan yakunlandi. Bugungi kunda, ehtimol, vasvasaga soladigan "romantik ideallar" emas, balki sog'lom pragmatizm, realizm va aql-idrok ko'proq talab qilinadi. Shu sababli, bizga huquqiy idealizm, ayniqsa uning eng gipertrofiyalangan (amaliy) shakllarida hali ham nomaqbuldek tuyuladi. Xayollar olamidagi hayot o‘tmishga aylanib bormoqda.

Rossiyada islohotlarni davom ettirish, ayniqsa, iqtisodiy sohada mustahkam huquqiy bazani talab qiladi. Biroq, huquqiy qonunlarning chegaralari va real imkoniyatlari, ularni amalga oshirish yo'llari haqida aniq tushunchaga ega bo'lish muhimdir. Ko'pdan beri aytilgan: umidsizlikka tushmaslik uchun sehrlanmaslik kerak. Jamiyat bir-birini to‘ydiradigan huquqiy nigilizmni ham, huquqiy idealizmni ham yengishi kerak.

1 Qarang: Farber I.E. Huquqiy ong ijtimoiy ong shakli sifatida. M., 1963 yil.

2 Shu yerda. 129-bet.

3 Nigilizm muammosi bu satrlar muallifi tomonidan avvalroq ko'rib chiqilgan. Qarang: Matuzov N.I. Huquqiy nigilizm rus siyosiy mentalitetining hodisasi sifatida // Qonun va hayot. 2002 yil, № 74; Bu u. Huquqiy nigilizm hayot tarzi sifatida // Huquqiy madaniyat. 2012. No 1 (12) va boshqalar.

5 Soljenitsin A.I. Rossiya qulashda. M., 1997; shuningdek qarang: Polyakov Yu.I. Yolg'on imperiyasidan yolg'on respublikasiga. M., 1997; Valovoy D.V. Absurdlar va paradokslar iqtisodiyoti. M., 1991; Gundarev I.A. Rossiya islohotlarining paradokslari. M., 1997 yil.

6 Marks K., Engels F. Soch. T. 4. B. 346.

8 Lubenko K.D. Ishsizlik to'g'risidagi qonunlar // Izvestiya. 1990 yil 25 aprel; Poludnyakov V.N. O'lik qonunlar qabristoni // Rossiyskaya gazeta. 1992 yil 22 noyabr.

9 Lenin V.I. To'liq yig'ish op. T. 30. B. 99.

10 Nitsshe F. Yaxshilik va yomonlikdan tashqari. Sankt-Peterburg, 1904. S. 7.

14 Monteskye Sh.-L. Qonunlar ruhi haqida. Sankt-Peterburg, 1900. S. 274.

15 Lokk J. Hukumat haqidagi ikkita risola. Asarlar: 3 jildda T. 3. M., 1988. B. 79.

17 Qarang: Globallashuv va mintaqaviy integratsiya sharoitida Rossiyaning huquqiy tizimi: nazariya va amaliyot / ed. S.V. Polenina va E.V. Skurko. M., 2006. B. 481.

Yuqorida muhokama qilingan huquqiy nigilizmning turli ko'rinishlariga tez-tez duch kelamiz. U doimo hammaning og'zida va hech qachon bosma va televizor sahifalarini tark etmaydi. Ular hatto ma'lum darajada bunga ko'nikib qolishdi, chunki bu hayot tarziga aylandi. Haqida kamroq aytiladi va yoziladi huquqiy idealizm, ommaviy ongga, kundalik hayotga u qadar chuqur kirib bormagan. Aksariyat Rossiya fuqarolari, ehtimol, uning mavjudligidan shubhalanmaydilar va bu nima ekanligini bilishmaydi. Shu bilan birga, huquqiy idealizmning zarari huquqiy nigilizmdan kam emas.

Aytish kerakki, huquqiy idealizm tushunchasining o'zi ma'lum darajada shartli. Bu erda "idealizm" atamasi sof falsafiy ma'noda (ma'lum bir dunyoqarash) emas, balki "ideallashtirish", "idealist", "ideal" so'zlari ma'nosida qo'llaniladi, bu odatda haqiqatdan ajralish, soddalik, amaliy emaslik, romantizm, go'zallik orzulari, mukammal, lekin haqiqiy emas. Bular kimdir haqida: "U tuzatib bo'lmaydigan idealist" deyishadi.

Bunday idealizm u yoki bu tarzda ijtimoiy hayotning barcha jabhalarida, shu jumladan huquqiy sohada ham namoyon bo'ladi, bu uni huquqiy deb atashga asos beradi. qonuniy yoki qonuniy huquqiy (yuridik) nigilizmdan farqli ravishda. Albatta, biz idealizmning siyosiy, axloqiy va boshqa turlari haqida ham gapirishimiz mumkin. Bularning barchasi nimani anglatishini amalda yaqin sovet va postsovet tariximizdan aniq misollar yordamida ko'rsatamiz.

Ma'lumki, kommunistik davrda "keng mehnatkash omma"ga rahbarlik qilishning eng sevimli usuli baland ovozda siyosiy shiorlar va tashabbuslarni e'lon qilish, "tarixiy", "taqdiriy", "davrni belgilovchi" qarorlar va qarorlar qabul qilish edi. biror narsani yanada rivojlantirish, takomillashtirish, mustahkamlash, mustahkamlash. Har qanday besh yillik va undan uzoqroq rejalar va dasturlarga sig'inish (jamiyat rejalashtirilgan edi) va ularning sehrli kuchiga beparvo ishonch paydo bo'ldi.

Va ularning barchasi, qoida tariqasida, qonunlar tiliga tarjima qilingan, chunki bu Kongress partiyasi qarorlariga juda o'xshardi.

Hatto yorqin kelajak, ya'ni ideal baxtli jamiyat orzusiga yakuniy erishish uchun ham muddatlar belgilandi. Bo‘rttirilgan shiorlar, tashabbuslar, va’dalar odamlarni mardonavor ishlarga ruhlantirishga qaratilgan edi. A.I.Gersen taʼbiri bilan aytganda, mafkura haqiqatdan yuqori qoʻyilgan.

Havoda qal'alar qurilishi (aniqrog'i, qog'oz) illyuziyalar dunyosida yashashga yordam berdi. Biroq, haqiqat tezda bu vaqtinchalik ibodatxonalarni vayron qildi va ularni qattiq haqiqatlar dunyosiga qaytardi.

Siyosiy va huquqiy idealizmning inertsiyasi keyinchalik 80-yillarning ikkinchi yarmida mamlakatni "qayta qurish" bo'yicha tezlashtirilgan, ammo tizimsiz rejalar orqali ma'lum darajada davom ettirildi va hatto mustahkamlandi. XX asr Huquqiy idealizm va ekstremal subyektivizmning ayanchli misollaridan biri bu alkogolga qarshi qonunchilik bo'lib, uning yordamida o'sha paytdagi sovet rahbarlari mastlik kabi murakkab ijtimoiy, axloqiy va psixologik muammoga chek qo'yishga harakat qilishdi. suzmoq. Buning nima bo'lganligi hammaga ma'lum.

90-yillarda Rossiyani zudlik bilan o'zgartirish loyihalari bir xil darajada xaotik va ko'p jihatdan sarguzashtli edi. o'tgan asrning, ya'ni allaqachon islohotlar davrida. Bu rejalar G'arb mamlakatlariga erishish uchun asrlar talab qiladigan maqsadlarni belgilab beradi. Lekin men hamma narsani bir vaqtning o'zida va imkon qadar tezroq qilishni xohlardim. Haqiqiy imkoniyatlar kam odamni qiziqtirdi. Bundan tashqari, buni rus an'analari va o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olmasdan, "ularniki" kabi qilish kerak edi. Natijada, ko'p narsalar oddiygina ichki tuproqda ildiz otmagan.

O'sha paytda "500 kun" deb nomlangan juda mashhur dastur ham bor edi. Aynan shu davrda u “rivojlangan sotsializm”ni “rivojlangan kapitalizm”ga aylantirishi va rejali iqtisodiyotdan bozor iqtisodiyotiga o‘tishni ta’minlashi kerak edi. Va shu bilan birga, boshqa koordinatalar tizimida yashashga odatlangan zikr etilgan "omma" ning mentalitetini buzing.

Ajablanarlisi shundaki, bu mo''jizalarga ishonadigan odamlar bor edi. Bu ixtiyoriylik bilan ko'paygan sof shakldagi idealizm edi. Va bularning barchasini qonun, qonunlar, farmonlar, hukumat qarorlari yordamida amalga oshirishga harakat qildilar. Bundan tashqari, B.N.Yeltsin hukmronligi davrida barcha me'yoriy hujjatlar orasida shaxsiy, cheksiz irodasiga asoslangan "dekretsiya qonuni" ustunlik qildi. Ishqiy rejalar rejalashtirilgan vaqt oralig'ida amalga oshmaganligi sababli, ular bilan birga "romantik huquq" ham muvaffaqiyatsizlikka uchradi: bu shunchaki qog'oz bo'lib chiqdi, unga bo'lgan ishonch yo'qoldi yoki har qanday holatda ham barbod bo'ldi.

Albatta, hayot hech qanday huquqiy tartibga solishdan tashqarida qolmadi. Kodekslar, Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi, eski va yangi (nisbatan real) huquqiy normalar amalda edi. Ammo umuman olganda, o'sha davr qonunchiligi uzluksiz qarama-qarshiliklardan to'qilgan "yamoq ko'rpa" edi. Qonunlar va hokimiyatlar urushi avj oldi, ittifoqchilar va rus tuzilmalari doimiy qarama-qarshilikda edi. Sovet tuzumi quladi, lekin uning o'rnida hali barqaror hech narsa paydo bo'lmadi. Islohotlar qiyin va chalkash edi.

Xuddi shunday holat jamoat ongida, xususan, nihoyatda xilma-xil, deformatsiyalangan va yetuk bo‘lmagan huquqiy ongda ham sodir bo‘ldi. Unda eski, eskirgan stereotiplar va mamlakatda yuzaga kelgan kataklizmlarni "hazm qilishga" ulgurmagan aholining turli qatlamlari va guruhlarining notinch mentalitetini aks ettiruvchi eng so'nggi tendentsiya va tendentsiyalar mavjud edi. Aksariyat fuqarolar uchun ijtimoiy va mafkuraviy ko'rsatmalarning o'zgarishi kutilmagan va og'riqli bo'lib chiqdi. Demak - eklektizm, ongdagi chalkashlik. Bu bugungi kunga qadar katta darajada saqlanib qolgan.

Bugungi kunda rus jamiyatini parchalab tashlaydigan ko'plab qarama-qarshiliklar orasida, bir tomondan, to'liq huquqiy nigilizm va boshqa tomondan, sodda huquqiy idealizmning paradoksal g'alati o'zaro bog'liqligi ham mavjud.

Agar huquqiy nigilizm eng umumiy ma’noda huquqni inkor etish yoki kam baho berishni anglatsa, huquqiy idealizm uni ortiqcha baholash va ideallashtirishni anglatadi. Bu ikkala hodisa ham bir narsadan kelib chiqadi: huquqiy bilimsizlik, yetuk huquqiy ong, siyosiy va huquqiy madaniyatning yetishmasligi. Ushbu haddan tashqari holatlar, yuqorida aytib o'tilganidek, qarama-qarshi yo'nalishlarga qaramay, oxir-oqibat birlashadi va go'yo "ikki tomonlama" umumiy yovuzlikni hosil qiladi. Boshqacha qilib aytganda, bizda "bir xil tanga" ning ikki tomoni bor.

Garchi tashqi huquqiy idealizm unchalik sezilmaydigan va diqqatga sazovor boʻlmasa-da, bu hodisa davlat, jamiyat va fuqarolarga huquqiy nigilizm kabi zarar keltiradi. Bu o'z oqibatlarida juda halokatli. Bu odatda keyinroq, natija aniq bo'lganda amalga oshiriladi. Shuning uchun huquqiy nigilizmga qarshi kurashda boshqa chegaraga bormaslik kerak - huquqiy fetishizm, volyuntarizm, idealizm.

Siz qonunga haqiqiy bo'lmagan umid bog'lay olmaysiz, u hamma narsaga qodir emas. Undan ma'lum bir muassasaning ob'ektiv imkoniyatlari bilan belgilanadigan o'rni va rolini aniqlash uchun kerak bo'lganidan ko'proq narsani talab qilish soddalikdir. Haddan tashqari vazifalar faqat huquqni buzishi mumkin. Shuning uchun uni mutlaq darajaga ko'tarish mumkin emas. Yangi rus ijtimoiy ongi bu izdan qutulishi kerak.

Ayni paytda mamlakatimizda qayta qurish davrida vujudga kelgan huquqiy eyforiya sharoitida yaxshi, dono qonunlar qabul qilishning o‘zi kifoya, jamiyatning barcha murakkab va o‘tkir muammolari hal bo‘lishiga ko‘pchilik ishonardi. "Agar biz qonunlar to'plamini qabul qilsak, hayot yaxshilanadi." Ammo hech qanday mo''jiza sodir bo'lmadi, qonunlar qabul qilindi, lekin ishlar to'xtab qoldi yoki hatto yomonlashdi. Natijada, qonunlarda umidsizlik paydo bo'ldi va huquqiy skeptitsizm belgilari paydo bo'ldi.

Bu tushunarli, chunki qonunlarning o'zi odamlarni ovqatlantirishi, kiyinishi, poyabzali yoki farovonligini oshirishi mumkin emas, ular faqat bunga hissa qo'shishi yoki hissa qo'shmasligi, biror narsa ishlab chiqarmasligi, himoya qilishi, tartibga solishi, tarqatishi mumkin emas; Shuning uchun faqat "tezkor" qonun ijodkorligiga tayanish huquqiy illyuziyalarni oziqlantirishni anglatadi. Bizga, birinchi navbatda, ijtimoiy, iqtisodiy, siyosiy, madaniy, tashkiliy va boshqa chora-tadbirlar va qonunlar kerak. Faqatgina ushbu omillarning birgalikdagi harakati kerakli samarani berishi mumkin.

Ma'lumki, qonun - bu haqiqatning rasmiy tan olinishi va boshqa hech narsa emas. U faqat shakllangan haqiqiy munosabatlarni rasmiylashtiradi, "protokollar" qiladi. “Huquq iqtisodiy tizimdan va u bilan shartlangan jamiyatning madaniy taraqqiyotidan yuqori bo‘la olmaydi” (K.Marks). Bu tezis allaqachon elementar haqiqatga aylangan va hali hech kim tomonidan rad etilmagan.

Jamiyatimizda amalga oshirilayotgan o‘zgarishlar ishonchli huquqiy qo‘llab-quvvatlashni taqozo etishi aniq, lekin bu faqat ixtiyoriy bo‘lishi mumkin emas.

Qonunlarning kuchsizligi xuddi shunday nigilizmni, qabul qilingan aktlarning haqiqiy ahamiyatiga, vaziyatni o'zgartirish qobiliyatiga ishonmaslikni keltirib chiqaradi. Qonunlar ishlamaydi, demak, ularga nisbatan munosabat befarq, hokimiyatning obro‘si bilan birga ularning obro‘si ham tushib ketadi.

Huquqiy idealizm odamlarning muhim qismi o'rtasida qonunchilikda, kengroq aytganda, dolzarb muammolarni hal qilishning parlament-konstitutsiyaviy usullarida, yangi progressiv institutlarda e'tiqod inqirozini keltirib chiqardi. Qayta qurish, keyin esa islohot davrining ayrim shiorlari boshidanoq idealizmdan aziyat chekdi. Men bularning barchasini tezda qonunlarga aylantirib, qonuniy ravishda mustahkamlab, konstitutsiyalarda e'lon qilishni xohlardim. Darhaqiqat, jamiyatning bir holatdan ikkinchisiga majburiy o'tishi kutilgan natija bermadi; Achchiq va og'riqli "ijtimoiy osilganlik" paydo bo'ldi. Idealistik, shoshilinch loyihalar uchun, qoida tariqasida, qattiq qasos keladi.

Jamiyatni totalitar kishanlardan xalos qilgan yangi demokratiya uning ilg'or rivojlanishini ta'minlay olmadi. Va qaysidir ma'noda orqaga qaytish bor edi. Ko'p foydasiz, bo'sh, haqiqiy bo'lmagan qonunlar qabul qilindi. Shu bilan birga, ijtimoiy hayotning ko'pgina muhim sohalari hali ham huquqiy tartibga solishdan tashqarida qolmoqda, garchi ular bunga juda muhtoj bo'lsalar ham.

Yuridik idealizmning keng tarqalishiga mamlakatimizda uzoq vaqt davomida huquqqa sof pragmatik yondashuv (asbob, vosita, vosita, dastak va boshqalar) hukmron bo‘lganligi ham yordam berdi. U ijtimoiy-madaniy qadriyat, insonparvarlik g‘oyasi yoki demokratiya instituti sifatida qaralmagan. Shunga ko'ra, qonunga "katta yuk" qo'yildi va juda katta umidlar qo'yildi, keyinchalik ular oqlanmadi.

Huquqiy shubha, ayniqsa, yangilanish davrida qabul qilingan ko‘plab qonun va qarorlar samarasiz bo‘lib, ko‘zlangan maqsadlarga erisha olmaganini, ayrimlari esa salbiy natija berganini jamiyat yaqqol anglab yetgan “zarbali islohotlar” davrida yanada kuchaydi. . "Mutlaq erkinlik" g'oyasining jarchisi F.Nitshe shunday deb yozgan edi: "Menga nimadan ozod ekanligingni aytma: menga nima uchun ozod ekanligingni ayt". Aslida - nima uchun?

V.V.Putin hali ham Rossiya prezidentligiga nomzod bo‘lganida: “So‘nggi yillarda biz yuzlab dasturlar, qarorlar va ustuvor chora-tadbirlarni qabul qildik. Ammo ularning soni juda ko'p bo'lgani uchun, bu ularning haqiqiy emasligini anglatadi. Biz har doim voqealarga ergashdik, o'zimizning shoshilinch qadamlarimiz oqibatlarini hal qildik."

Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, ular hozirda erishib bo'lmaydigan idealistik maqsad va vazifalarni ilgari surdilar va tasodifiy harakat qildilar. Hech kim oqibat yoki natijalarni hisoblamagan. Qonunlar va liberal islohotlarni tezlashtirish uchun amalga oshirilayotgan ishlar o'rtasida katta tafovut paydo bo'ldi. Ular qonunlar hamma narsaga qodir emasligini unutdilar. Afsuski, o'tgan darslarning takrorlanishi bugungi kunda ham sodir bo'ladi. Avvalgidek, qonunlar, farmonlar, nizomlar yoki alohida huquqiy normalar qabul qilinadi, ular aniq bajarilmaydi.

Xalqda shunday fikr bor: qonun hamma narsaga qodir. Va bu unga nisbatan hurmatsizlikka, yumshoq qilib aytganda, munosabatga qaramay. Bu paradoks yana bir bor huquqiy nigilizm va huquqiy idealizm bizning rus mentalitetimizni aks ettiruvchi bir hodisaning ikki qutbi ekanligini ko'rsatadi. Haqiqatan ham sirli hodisa. "Bir shisha" ichida bir-biriga mos kelmaydigan ko'rinadigan ingredientlar mavjud.

Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasining birinchi moddasida Rossiya allaqachon huquqiy davlat ekanligi ma'lum bo'lgan sakrash deb hisoblanishi mumkin. Shunday qilib, orzu qilingan narsa haqiqat sifatida qabul qilinadi. 1994 yilda Prezidentning Federal Majlisga qilgan Murojaatnomasida ham bu qoida rad etilgani bejiz emas: “Biz tan olishimiz kerakki, Rossiyada hali to'laqonli demokratik huquqiy davlat mavjud emas. ”

Hatto ba'zi rus avtokratlari (Ketrin II, Aleksandr I, Aleksandr II) huquqiy davlatning jozibali g'oyasini orzu qilishgan. Biroq, bu go'zal orzular orzu bo'lib qoldi. Va bunday sharoitlarda ularni amalga oshirish mumkin emas edi. Qaysidir ma'noda, bizning barcha "qayta qurish" va keyin "islohot" qonunchiligimiz idealizm va populizm gunohidir. Lekin asl muammo shundaki, hatto yaxshi va zarur qonunlar ham ishlamaydi. Ba'zi hollarda ularni amalga oshirish uchun zarur mexanizmlar mavjud emasligi sababli, boshqalarida (va bu asosiy sababdir), chunki bu qonunlar nosog'lom muhitda ishlaydi. Axloqiy, siyosiy va huquqiy nigilizm gullab-yashnamoqda, ijtimoiy munosabatlar beqarorlik, beqarorlik holatida, qonunlar ularni tartibga solishga, barqarorlashtirishga yoki to'g'ri yo'nalishga yo'naltirishga ojiz. Shu ma'noda, qonun misli ko'rilmagan ortiqcha yukni boshdan kechirmoqda, u o'zining tartibga solish va himoya funktsiyalarini bajara olmaydi.

Qashshoqlik, jinoyatchilik, korrupsiya, ichkilikbozlik, giyohvandlik kabi illatlarni faqat qonuniy vositalar yordamida yengib bo‘lmaydi. Bu vositalar boshqa chora-tadbirlar: iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy, madaniy, ma'naviy, tashkiliy tadbirlar bilan birgalikda qo'llanilishi kerak. Faqat bu holda ular qog'ozda qolmasligi uchun kerakli effektni berishi mumkin. Rossiyada bu ishning ijro etuvchi boshqaruvi va nazorati har doim zarar ko'rgan.

Efir va’dalari, “veksellarni” hatto qonun va farmonlar shaklida tarqatish yumshoq qilib aytganda, huquqiy idealizmni, keskinroq aytganda, ongli huquqiy demagogiya, illyuziya va “sovun” yaratishni anglatadi. pufakchalar". Ma'lumki, biz "Potemkin qishloqlari" ni qanday qurishni bilamiz, ayniqsa saylov kampaniyasi paytida. Qarorlar, xabarlar, dasturlarni amalga oshirishning iloji bo'lmasligi kerak, ular faqat "kuchlanishni yumshatish" uchun mo'ljallangan. Ularning bevositaligi keyinchalik jiddiy, tuzatib bo'lmaydigan oqibatlarga olib keladi.

Shuning uchun, agar ma'lum bir qonun ishlamasa, bu uning yomonligini anglatmaydi. Atrof-muhit, atmosfera va tashqi sharoitlar muhim ahamiyatga ega. Hamma narsa qonunning o'ziga bog'liq emas. Muammo yanada murakkabroq. Aholining ayrim qatlamlari ma'lum o'zgarishlarga psixologik jihatdan tayyor emas va ko'pincha ularga qarshilik ko'rsatadi. Huquqiy normalar yuzaga kelayotgan qarama-qarshiliklarning keskin chigallarini yecha olmaydi, ba'zi hollarda esa qarshiliklarga duch keladi. Yuqoridan kelgan ko'rsatmalar ko'p hollarda ular uchun mo'ljallangan kishilar tomonidan qabul qilinmaydi. Bunday sharoitda qonunlar hayotdan tashqarida mavjud.

Bu ham idealizmdir, chunki qonun chiqaruvchilar o‘zlarining yuksak maqsadlari, g‘oyalari va rejalaridan kelib chiqib, o‘zlarining yakuniy maqsadlariga erisha olmasligini oldindan bilib, yig‘ilish tartibida qonunlar chiqaradilar. Ko'pincha eng muhim aktlar o'zlarining bevosita manzillariga yarim yo'lda yopishib qoladilar, ular umumiy bo'shashmaslik, nazoratning yo'qligi va korruptsiya tufayli byurokratiya tomonidan bloklanadi; Yangi nomenklaturalar orasida har qanday tashabbusga avvalgidek, printsip bo'yicha yondashadiganlar bor: o'z vaqtida "qarg'a" qilish muhim, keyin esa hech bo'lmaganda tong otmaydi.

Albatta, yuqori sifatli, to'laqonli qonunlar ham nashr etiladi, ularda ularni yaratuvchilarning aql-zakovati, tajribasi va mehnatsevarligi ko'rinadi, lekin rus tarixchisi V. O. Klyuchevskiy ta'kidlaganidek, "siz buyuk aqlga ega bo'lishingiz mumkin va bo'lmaysiz. aqlli, xuddi katta burunga ega bo'lib, hiddan mahrum bo'lishingiz mumkin." Aql hali ham amalga oshishi, jamiyat va odamlar xizmatiga qo'yilishi kerak.

Qonun chiqaruvchi muayyan qonunlarni qabul qilish oqibatlarini oldindan ko'rishga majburdir. Ijtimoiy taraqqiyotni faqat qonunlar yordamida "rag'batlantirish" urinishlari, qoida tariqasida, sharmandalik bilan yakunlandi. Jurnalistlar hazil qilishadi: Duma juda ko'p qonunlar chiqaradi, lekin xalq qonunsizlikdan shikoyat qiladi. Endi hammaga ayon: yuzlab, hatto minglab qonunlar boshqa chora-tadbirlar bilan qo‘llab-quvvatlanmasa, vaziyatni o‘zgartira olmaydi.

Matbuot va adabiyotda bir necha bor ta’kidlangan: qonunchilar o‘z harakatlarining jamiyatdagi vaziyatga ta’siri qanchalik ahamiyatsiz ekanini ko‘rib, vaqti-vaqti bilan mamlakatni bevosita boshqarishga aralashishga, shu orqali o‘z vakolatlarini kengaytirishga harakat qiladilar. kompetentsiya. Boshqa tomondan, ijro hokimiyati qonun ijodkorligi sohasini kengaytirmoqda, boshqaruvning bevosita ehtiyojlariga mos keladigan huquqiy hujjatlarni yaratmoqda. TO huquqiy idealistlar mamlakatda tartibni faqat yuridik institutlar yordamida tiklash mumkin, deb hisoblaydiganlarning barchasini o'z ichiga olishi kerak. Savol tug'iladi: birinchi navbatda nima qilish kerak - sharoit yaratish yoki qonunlarni qabul qilish? Shubhasiz, ikkalasi ham. Bu ikki tamoyilni qarama-qarshi qo'yish noto'g'ri va samarasizdir. Qonunchilik va ijtimoiy jarayonlar bir-biriga bog'liq holda rivojlanishi kerak; Shu bilan birga, ko'pincha huquqiy normalar o'zlaridan ustun bo'lgan yoki ulardan keyin qabul qilingan holatlar kuzatiladi. Shuningdek, qonunlar va farmonlar ijtimoiy munosabatlarga real ta'sir ko'rsatish maqsadida emas, balki norozilik va keskinlikni, ayniqsa, ijtimoiy sohadagi keskinlikni bartaraf etish uchun chiqariladi.

Ko'p odamlar, shu jumladan qonunchilar, qonunlar yordamida bir zarbada mamlakatni isloh qilish va jamiyatni kasalliklardan davolay olishiga ishonchlari komil. 2000 yilgi Prezidentning Federal Majlisga Murojaatnomasida shunday deyilgan edi: “Biz populistik siyosatga asoslangan iqtisodiy modelning garoviga aylandik. Davlat yolg'onlari kuchayib ketdi. Biz ko'plab qonunlarni qabul qilamiz, ular real mablag' bilan ta'minlanmaganini oldindan bilib olamiz. Biz shunchaki siyosiy vaziyatdan kelib chiqqan holda ma'lum qarorlar qabul qilishga majburmiz.

Matbuot ko'pincha qonunlarni yaxshi, yomon va yo'q deb ajratadi. Yo'q - bu keraksiz, ma'nosiz, ma'naviy yoki moddiy asosga ega bo'lmagan degan ma'noni anglatadi. Shunga ko'ra, ular ular uchun mo'ljallangan kishilar tomonidan idrok etilmaydi. Eng yaxshi holatda, ular avval ba'zi umidlarni, keyin umidsizlikni, keyin esa hukumat va uning huquqiy tizimidan g'azablanishadi. Afsuski, bunday bo'sh, real bo'lmagan qonunlar juda ko'p va ular eng shafqatsizlarning huquqiy ongiga juda katta zarar etkazadi. Ammo C. Monteskye ta'kidlagan: "Foydasiz qonunlar zarur qonunlarni zaiflashtiradi".

Adabiyotda huquqiy idealizm faqat salbiy hodisa sifatida qaralmasligi kerak bo'lgan nuqtai nazarni bildirgan. Shunday qilib, V.V.Sorokinning fikriga ko'ra, "huquqiy ideallarning e'lon qilinishini o'tish davrida huquqiy idealizmning bir varianti sifatida qabul qilish mumkin. Mo''tadil huquqiy romantizm qonunga hurmatni qo'llab-quvvatlaydi va yuridik faoliyat sub'ektlarining ijodiy faoliyati zaxiralarini ochib beradi." G'oya qiziqarli va e'tiborga loyiqdir, lekin ayni paytda ba'zi e'tirozlar paydo bo'ladi.

Albatta, "ruxsat berish" mumkin, chunki orzu qilish, orzu qilish, orzu qilish, ular aytganidek, zararli emas. Biroq, xotira shuni ko'rsatadiki, biz uzoq vaqtdan beri hech qachon kelmagan kelajak ("kechiktirilgan") baxt haqida orzu qilganmiz. Yolg'on umidlar "ruhni isitdi", ijtimoiy tartibsizlik va millionlab odamlarning mahrum bo'lishiga bahona bo'lib xizmat qildi, lekin oxir-oqibat bu umidlarning barbod bo'lishi, aldash bilan yakunlandi. Bugungi kunda, ehtimol, vasvasaga soladigan romantik ideallar emas, balki sog'lom pragmatizm, realizm va aql-idrok ko'proq talab qilinadi. Shu sababli, bizga huquqiy idealizm, ayniqsa, uning eng gipertrofiyalangan (amaliy) shakllarida hali ham nomaqbul va zararli bo'lib tuyuladi. Xayollar olamidagi hayot o'tmishda qoldi.

V.V.Sorokinning "huquqiy romantizm" huquqiy shaklda namoyon bo'lishi mumkinligi haqidagi g'oyasi negativizm - qasddan johillik(?) me’yoriy-huquqiy hujjatlarda hali mustahkamlanmagan yangi huquqiy g‘oyalarga muvofiqligi tufayli huquqiy normalar. Ma’lum bo‘lishicha, “yangi huquqiy g‘oyalar” hech kim tomonidan qayd etilmasa, ya’ni ular muayyan xulq-atvor qoidalari ko‘rinishida rasmiylashtirilmasa, mavjud huquqiy normalar buzilishi, kuzatilmasligi yoki e’tibordan chetda qolishi mumkin. Bu "huquqiy romantizm" emas, balki huquqiy nigilizm.

Matbuot Braziliyada Konstitutsiyaga "baxt huquqi"ni yozib qo'ymoqchi ekanliklarini xabar qildi. "Huquqiy baxt" g'oyasi Yaponiya va Janubiy Koreya tomonidan qo'llab-quvvatlandi. Bu romantizm!

Rossiyada islohotlar va modernizatsiyani davom ettirish, ayniqsa, iqtisodiy sohada mustahkam huquqiy asosni talab qiladi. Biroq, huquqiy qonunlarning chegaralari va real imkoniyatlari, ularni amalga oshirish yo'llari haqida aniq tushunchaga ega bo'lish muhimdir. Ko'pdan beri aytilgan: umidsizlikka tushmaslik uchun sehrlanmaslik kerak. Jamiyat bir-birini to‘ydiradigan huquqiy nigilizmni ham, huquqiy idealizmni ham yengishi kerak.

Monteskye S.-L. Qonunlar ruhi haqida. 78-bet.

Globallashuv va mintaqaviy integratsiya sharoitida Rossiyaning huquqiy tizimi: nazariya va amaliyot / Ed. S. V. Polenina va E. V. Skurko. M., 2006. B. 481.

Qarang: Globallashuv va mintaqaviy integratsiya sharoitida Rossiya huquq tizimi: nazariya va amaliyot / ed. S. V. Polenina va E. V. Skurko. 482-bet.

Qarang: Argumentlar va faktlar. 2001 yil. 1-7 iyun.

Huquqiy idealizm, uning belgilari va namoyon bo'lish shakllari. Huquqiy idealizm. Federal ta'lim agentligi

Huquqiy idealizmning namoyon bo'lish shakllari

Shuningdek o'qing:

Inventarizatsiya bo'yicha ko'rsatmalar

Sanoat, maishiy va ekologik muhitda ionlashtiruvchi nurlanish turlari va manbalari

Rossiyalik videobloger Jov voyaga yetmaganlar uchun "Stream from Jove" ni buzganlikda ayblangan edi

Soxta ovozlar qanday sanab chiqiladi?

Tashkiliy maqsadlar daraxti Tashkilotning tarkibiy bo'linmasi maqsadlari daraxtini qurish

Tashkilotning maqsadlari (korxona, kompaniya) Maqsadlarni belgilash tizimi daraxti

Huquqiy idealizmning namoyon bo'lish shakllari

O'tkazib yuborma:

Shuningdek o'qing: