10:10 2016
Me afrimin e fundit të Ramazanit hapet sërish fusha për diskutim mbi këtë temë. Imamët në xhami dhe klerikët e tjerë njoftojnë muslimanët për minimumin këtë vit që duhet të paguhet për person. Vërtetë, kjo shumë nuk korrespondon gjithmonë me Sunetin.
Në këtë temë me ndihmën e Allahut do të gjeni përgjigjet.
Fitër Sadaka: dispozita themelore në dritën e Kuranit dhe Sunetit të Dërguarit të Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!)
Sadakatul-Fitr ose Zekat-ul-Fitr - këto dy kuptime janë dhënë në hadithet e të Dërguarit të Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të), dhe ato përdoren njëlloj në librat e fikhut. Sadakat-ul-Fitr, ose Zekat-ul-Fitr, është i ngjashëm me të gjitha zekatet e tjera që janë të detyrueshme. Kjo mund të thuhet se është një nga kategoritë e zekatit, të cilën dijetarët e fikhut e kanë klasifikuar në kapitullin përkatës të zekatit.
Ekziston një tregues i veçantë për Sadakat-ul-Fitr, ose Zekat-ul-Fitr në Kuranin Fisnik, së bashku me faktin se të gjitha ajetet rreth Zekatit në një formë të përgjithshme përfshijnë këtë kuptim. Ibn Kudama në librin el-Mughni thotë: “Thonë ibn Musejbi dhe Umer ibn Abdulazizi në lidhje me fjalët e Allahut të Madhëruar: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى "Ai që pastrohet ka sukses" (87:14).
Ata thanë se ne po flasim për Zekatul-Fitrin.” Sadakat-ul-Fitr mori emrin e tij sepse është e detyrueshme që të shpërndahet në lidhje me prishjen e agjërimit (Fitr) pas përfundimit të Ramazanit.
Kur mund të paguhet Fitër Sadaka?
Transmetohet nga Ibën Omeri (Allahu qoftë i kënaqur me të) se "Profeti i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) urdhëroi që të paguhet zekati i fitrit para se njerëzit të dalin për namaz" (transmeton Muslimi. Ebu Davudi, et-Tirmidhij, Ahmedi, ed-Darim). Të gjitha tekstet e tjera të ngjashme në këtë drejtim, të cilat përcaktojnë kohën e pagimit të Fitrit, përmendin, si hadithi i mësipërm, periudhën para namazit të Bajramit ose para se njerëzit të dalin për të falur namazin e Bajramit. Megjithatë, të gjitha këto hadithe nuk e përcaktojnë kohën e fillimit të pagesës së Fitrit. Të gjitha hadithet flasin për afatin e pagesës, që është namazi i Bajramit. Prandaj, çdo muslimani është i detyruar të paguajë Zekatul-Fitrin para se të falë namazin e Bajramit. Për sa i përket pagimit të Fitërit shumë kohë përpara kohës së namazit të Bajramit, ose më afër kohës së tij, hadithet nuk përmendin asgjë për këtë, duke i ofruar kështu muslimanit një zgjedhje të gjerë. Mund ta paguajë menjëherë para namazit të Bajramit, dy ditë para tij, një javë, madje edhe një muaj.
Kush duhet ta paguajë sadakanë?
Transmetohet nga Ibn Umeri (Allahu qoftë i kënaqur me të): “I Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) na obligoi që të paguajmë Zekatul-Fitrin në shumën e hurmave saa ose elbit për një njeri të lirë. dhe për një skllav, për një burrë dhe për një grua, më i vogli dhe më i madhi i muslimanëve, dhe na urdhëroi që ta bëjmë këtë para se njerëzit të dalin për namazin e festës" (transmetuar nga el-Buhariu, Muslimi, Ebu Daudi, një -Nesaij, et-Tirmidhij, ibn Maxhe, ed-Darimiya, me të njëjtin kuptim).
Çdo musliman është i obliguar të shpërndajë sadakanë e fitër, pavarësisht nga gjendja e tij financiare, mosha dhe gjinia. Të gjithë muslimanët pa përjashtim, të varfër dhe të pasur, të rritur dhe të rinj, burrë e grua, të lirë dhe robër, që agjëruan dhe që nuk agjëruan, të gjithë janë të detyruar të shpërndajnë sadakanë e Fitrit. Tekstet e Sheriatit nuk përmbajnë asnjë përjashtim apo kufizim në lidhje me këtë ligj, i cili është i përbashkët për të gjithë.
Nga Amr ibn Shuajbi, nga babai i tij, nga gjyshi i tij (Allahu qoftë i kënaqur me ta) transmetohet se Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) dërgoi një të dërguar në Mekë me fjalët: "Sadakat-ul- Fitri është vaxhib për çdo musliman, burrë apo grua, i lirë apo i detyruar, i ri apo i rritur, në sasinë e dy baltës grurë, ose në sasinë e një sa'a të ushqimit tjetër” (transmetuar nga Tirmidhij dhe ad. -Darukutaniy).
Zekatul-Fitri është pagesa e pasurisë, ose shpenzimi i pasurisë. Burri ka përgjegjësinë dhe detyrimin të shpenzojë për gruan e tij, ashtu siç duhet të shpenzojë burri për djalin e tij të mitur, si dhe për babain në pleqëri. Muslimanit i bie që të shpenzojë pasuri për secilin për të cilin është i detyruar të shpenzojë para nga familja dhe fëmijët e tij. Në numrin e pagesave dhe kategorive për shpenzime përfshihet edhe Zekatul-Fitri. Kjo është përgjegjësi e mbajtësit të familjes, pavarësisht se kush apo çfarë kategorish njerëzish varen prej tij.
A varet pagesa e sadakasë së fitrit nga gjendja financiare e dikujt?
Ky lloj zekati konsiderohet një rit adhurimi për çdo person dhe nevoja për kryerjen e tij nuk përcaktohet nga disponueshmëria e pasurisë, si në llojet e tjera të pagesave të zekatit, në mënyrë që të flitet për kufijtë e pasurisë apo varfërisë. Çdo musliman duhet të paguajë Sadakatul-Fitrin.
Ai që nuk ka mundësi për të paguar Zekatul-Fitrin, do të konsiderohet i paaftë për të paguar, kështu që i lirohet detyrimi. Në këtë rast, hadithi i Profetit të Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) do të zbatohet: “... Nëse unë ju urdhëroj diçka, atëherë bëjeni atë sa më shumë që keni mundësi.”(Transmeton Buhariu nga Ebu Hurejra). Kështu, ai që ka shumën e nevojshme të pasurisë për të paguar sadakanë, do të duhet ta paguajë atë, e ai që nuk e ka atë nuk do të ketë borxh.
Si paguhet sadakaja e Fitër?
Për këtë janë të përshtatshme të gjitha llojet e produkteve ushqimore të përmendura në hadithe, e më kryesoret prej tyre janë hurmat. Nëse shikoni tekstet që kanë të bëjnë me Sadakanë e Fitër, ato përmendin këto lloje të produkteve ushqimore: hurma, elb, grurë, rrush të thatë, gjizë, elbi ose qull gruri, sult (elbi me lëvozhgë, në programe të tjera miell).
Për shembull, transmetohet nga Ebu Seid el-Zudari (Allahu qoftë i kënaqur prej tij): “Ne e kemi paguar Zekatul-Fitrin në shumën e një sa'a ushqimi, ose një sa' elbit ose një sa' hurma, ose një sa' gjizë, ose një sa' rrush të thatë” (transmetuar nga el-Buhariu, Muslim, et-Tahawi, ed-Darim).
Të gjitha llojet e produkteve ushqimore të lartpërmendura gjatë kohës së të Dërguarit të Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të), sahabëve dhe brezave që pasuan ata, u shpërndanë nga muslimanët kur paguanin Zekatul-Fitrin (fitrin). -sadaka).
Ashtu siç është e mundur të paguhet sadakaja me të gjitha llojet e produkteve të mësipërme, është e mundur të paguhet ekuivalenti në gjëra të tjera, sepse Kur shqyrtohen tekstet në këtë drejtim, vërehet se muslimanët e gjeneratave të para mbështeteshin në produkte ushqimore bazë, më të zakonshme.
Pagesa në të holla lejohet vetëm nëse kjo vlerë është e barabartë me ekuivalentin e produkteve ushqimore të përcaktuara për pagesën e Fitër Sadakut. Është e papranueshme kur dikush flet për pagesën e një shume të hollash pa kushtëzuar apo lidhur me gjërat e përcaktuara për pagesë si sadaka të Sheriatit. Nëse njëri prej fukahave thotë se tani madhësia apo shuma e parave të Fitr Sadakasë është e tillë, kjo nuk duhet të pranohet dhe është e papranueshme derisa ai ta lidhë këtë shumë parash me koston e gjërave të përcaktuara nga Sheriati si të përshtatshme për shpërndarje si. Fitër Sadaka.
Në këtë rast, Ebu Hanife dhe përkrahësit e tij kishin të drejtë në përfundimet e tyre kur thanë se pagesa e kostos së produkteve në para duhet të jetë e barabartë me një nga llojet e atyre produkteve të treguara nga Sheriati. Për shembull, ne paguajmë një datë Saa, ose një dinar, nëse vlera e tregut e një hurme Saa është e barabartë me një dinar. Nëse vlera e tregut e një hurme është dy dinarë, atëherë paguhen dy.
Çfarë lloj produkti përdoret si bazë?
Këtu duhet të marrim si bazë llojin më të zakonshëm dhe bazë të ushqimit. Kur shikojmë tekstet, shohim praninë e datave kudo, sepse... në atë kohë ishin lloji kryesor i ushqimit. Pas tij, muslimanët e asaj kohe përcaktuan sasinë e ushqimit të kërkuar për pagesë sipas llojeve të tjera.
Duke nxjerrë konkluzione, në ditët e sotme gruri është produkti kryesor ushqimor, jo hurmat, prandaj kur paguhet zekati i fitrit në para, apo lloje të tjera të produkteve të njohura aktualisht, duhet t'i bashkëngjitet atij.
Çështja është se cili lloj ushqimi është më bazë dhe më i përhapur në një kohë dhe në një territor të caktuar.
Për shembull, në Azinë Juglindore, në dhe rreth Gadishullit Hindustan, ushqimi kryesor për popullsinë është orizi, jo gruri. Prandaj, muslimanët në këto troje duhet të mbështeten tek orizi kur paguajnë shumën e Fitër Sadakut.
Sa është shuma e pagesës së Fitër Sadakasë?
Mendimi i shumicës së sahabëve dhe dijetarëve të fikhut është se gjysma e sa'ahut mjafton për të paguar Zekatul-Fitrin në grurë.
Fitr-sadaka (Zekat-ul-Fitra) është e barabartë me gjysmë sara gruri, ose një sara të llojeve të tjera të produkteve. Duke e kthyer një saa në kilogramë marrim 2 kg 175 gram. Duke e ndarë këtë shifër me katër, marrim madhësinë e një mudda - 543 g. Meqë Zekatul-Fitri me grurë është gjysmë sa'ah, ose dy baltë, atëherë madhësia e tij do të jetë 1 kg 86 gram (një kilogram, tetëdhjetë e gjashtë gramë) grurë. Madhësia e produkteve të tjera do të jetë 2 kg 175g.
Kujt i jepet sadakaja e fitrit?
Sadakatul-Fitri është zekat dhe përfshin të gjitha dispozitat e tij, përveç atyre që përjashtohen me dëshmi të veçanta. Duke i kushtuar vëmendje dëshmive, nuk gjejmë ndonjë përmendje se kujt saktësisht, ndryshe nga zekati i zakonshëm, duhet dhënë. Prandaj, Fitër Sadaka u paguhet tetë kategorive të njerëzve në vijim. Siç thotë Allahu i Madhëruar për këtë:
وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِل ِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَال “Dhurimet janë të destinuara për të varfrit dhe nevojtarët, për ata që duan të mbledhin dhe shpërndajnë borxhet e tyre ose, për shpenzimet në rruga e Allahut dhe për udhëtarët” (9:60).
Sa i përket kategorisë së njerëzve të tillë si "zemrat e të cilëve duan t'i fitojnë dhe për shpërblimin e skllevërve", sot ata mungojnë dhe ata "të cilët merren me mbledhjen dhe shpërndarjen e tyre" mungojnë pas sundimit të Islamit në musliman. vendet pushuan së ekzistuari. Nuk ka asnjë shtet të vetëm ku të zbatohet Sheriati i Allahut, siç urdhëron Allahu i Madhëruar.
Kështu, kemi “për të varfërit dhe nevojtarët, për borxhlinjtë, për shpenzimet në rrugën e Allahut dhe për udhëtarët”, d.m.th. nga tetë kategori janë vetëm pesë të cilëve mund t'u paguhet ky zekat.
Allahu na e pranoftë agjërimin në mënyrën më të mirë të mundshme dhe na jep mundësinë që t'i afrohemi Atij.
Bazuar në materialet nga libri "el-Jamiy li ahkyam al-Syyam", autori Ebu Iyas Mahmud ibn Abdullatif ibn Mahmud (Uvejda)
Sipas medhhebit të Imam Ebu Hanifes
Zekati i paguar në fund të muajit të agjërimit të Ramazanit quhet Zekatul-Fitr.
Cila është urtësia e Zekat-ul-Fitrit?
Në fund të muajit të Ramazanit, fillon një festë - muslimanët gëzohen me adhurimin e kryer nga i Plotfuqishmi. Islami e zgjon këtë gëzim tek të gjithë, në mënyrë që edhe më i varfëri të mos ndihet i privuar në Umet.
Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: "Jepni që të mos kërkojnë në këtë ditë." Prandaj sheriati e ka bërë obligim dhënien e zekatit të fitrit. Besohet se përmirëson agjërimin dhe largon gabimet e bëra këtë muaj. I biri i Abasit, Abdullahu thotë: “I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) e ka obliguar zekatin e fitrit për pastrimin nga bisedat e panevojshme gjatë agjërimit dhe për dhënien e ushqimit të varfërve”.
Zgjidhjet e Zekat-ul-Fitrit
Zekatul-Fitri është farz, d.m.th. të detyrueshme. Transmetohet nga Abdullah bin Omar se Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) e obligoi Zekat-ul-Fitrin për sheqerin e hurmave ose grurit nga një rob, i lirë, burrë, grua, i rritur dhe fëmijë - muslimanët (Buhariu, Muslimi) .
Burri e paguan për vete dhe për ata që është i detyruar t'i mbajë - fëmijët e mitur. Nëse janë të pasur, atëherë nga pasuria e tyre. Gjyshi është i detyruar të paguajë zekatin për fëmijët e djalit të tij nëse ata janë të varfër dhe nuk kanë baba, por nuk është i detyruar të paguajë zekatin për fëmijët e vajzës së tij.
Njeriu nuk është i detyruar të paguajë zekatin për fëmijët e rritur, prindërit, gruan, pavarësisht nëse janë të pasur apo të varfër.
Afatet për pagesën e zekatit të fitrit
Koha e dhënies së zekatit të fitrit fillon me agimin e festës së agjërimit. Nëse dikush vdes ose varfërohet para agimit, atëherë i hiqet kjo detyrë. Ata që lindin pas agimit, bëhen të pasur dhe pranojnë besimin, nuk u kërkohet ta paguajnë atë. Por kush ka lindur para agimit është i obliguar të japë zekatul-Fitrin. Këshillohet që të shpërndahet Zekat-ul-Fitri para faljes së namazit festiv (namazit të Bajramit), duke e shpërndarë pasi namazi të jetë i dënuar (karaha). Mund ta shpërndani në fillim të muajit të Ramazanit, para festës ose në natën e festës.
Shuma e Zekat-ul-Fitrit
Çdo person paguhet gjysmë sheqeri grurë, miell, rrush të thatë (quiche-mish), ose kostoja e tyre. Nëse paguajnë me hurma, purchina, atëherë paguajnë sakhun e plotë ose vlerën e saj. Në të gjitha rastet, është më mirë të paguani në vlerë. Nëse është e mundur, zekat-ul-fitri është më mirë t'u jepet të afërmve ose miqve, por nuk duhet t'u jepet prindërve, fëmijëve ose gruas.
Allahu nuk do t'ia pranojë sadakanë një personi përderisa në të afërmit e tij ka nevojtarë. Të afërmit të cilëve mund t'u jepni zekat-ul-fitrin: vëllai, motra, fëmijët e tyre, xhaxhallarët, hallat e babait ose të nënës, fëmijët e tyre nevojtarë. Pastaj fqinjët në nevojë, fshati, qyteti. Dënohet transferimi i zekat-ul-fitrit në një fshat të ndryshëm nga ai i dikujt, përveç nëse ka të afërm në nevojë.
Ju duhet të përpiqeni të paguani Zekatul-Fitrin para festës së agjërimit, në mënyrë që të mos humbisni urtësinë e tij.
Dispozitat e përgjithshme lidhur me Zekat-ul-Fitrin .
1. Obligimi për të paguar zekat-ul-fitrin nuk hiqet, edhe nëse dikush e ka humbur nisabin me taksimin, para pagesës së tij, të minimumit të tatueshëm të zekatit (nisab). Duhet të paguhet si kompensim, ndryshe nga zekati i pasurisë.
2. Nëse njeriu për ndonjë arsye nuk agjëron muajin e Ramazanit, ose, pa arsye, as nuk e kryen namazin, atëherë ai obligohet të japë zekatin e fitrit.
3. Për fëmijët e vegjël dhe të çmendurit, kujdestari i tyre u jep zekatin nga pasuria e tyre. Nëse ata nuk kanë paguar, atëherë me arritjen e moshës madhore ose të rikuperimit, ata duhet ta bëjnë këtë.
4. Nëse gruaja është e pasur dhe burri jo, atëherë ajo duhet të paguajë sadaka për fëmijët.
5. Burri nuk është i detyruar të japë lëmoshë për fëmijët e gruas së tij nga një martesë tjetër.
6. Gruaja e divorcuar ose e veja nuk është e detyruar të paguajë sadaka për fëmijët e saj. Nëse kanë pasuri, atëherë prej saj paguhet zekati.
7. Zekat-ul-fitri është paraparë të shpërndahet aty ku ndodhet vetë paguesi, dhe zekati i përgjithshëm (pasuria) është vendi ku ndodhet pasuria e tij (bagëtia dhe të ngjashme).
Ju mund t'i jepni disa sakh një të varfëri, si dhe një sakh disa të varfërve.
Sipas medhhebit të Imam Shafiut
Zekat-ul-fitri (ose zekat-sa'; zekat-sah) është i detyruar të paguajë çdo muslimane (grua muslimane) që ka ushqim për më shumë se një ditë dhe është gjallë në kohën e perëndimit të diellit në prag të Bajramit. -Fitri (pra në prag të ditës së Bajramit - Bajramit). Pra, nëse një fëmijë lind para këtij momenti, atëherë atij duhet t'i paguhet zekat-ul-fitri, dhe nëse dikush vdes para këtij momenti, atëherë atij nuk i zbritet zekat-ul-fitri.
Zekat-ul-Fitr mund të paguhet gjatë gjithë muajit të Ramazanit, por më mirë - nga koha e perëndimit të diellit në prag të 'Eid-ul-Fitr. Është mirë që të jepet para fillimit të namazit të festës, por është e mundur edhe gjatë festës para perëndimit të diellit. Shtyrja e nxjerrjes së tij pas kësaj periudhe është haram (e ndaluar). Dhe kushdo që nuk ka arritur ta paguajë zekatin e fitrit deri në këtë datë, është i detyruar ta kompensojë atë sa më shpejt që të jetë e mundur.
Çdo musliman i rritur është i detyruar të paguajë zekat-sah jo vetëm për veten e tij, por edhe për ata që janë ligjërisht të varur prej tij (për gruan, fëmijët e tij, etj.) Në këtë rast, këshillohet që të marrë autoritet (vakil) nga ata. për të cilët paguhet zekati '.
Sa' hiqet nga produktet më të konsumuara. Në Dagestan (si në të gjithë Rusinë), produkti më i konsumuar është buka e grurit, kështu që sa‘ duhet të hiqet me grurë. Në këtë rast, gruri duhet të jetë i cilësisë së mirë dhe i pastër. Sa' grurë është 2 kg 400 g, por duke marrë parasysh papastërtitë e mundshme, është më mirë të jepet 2 kg 500 g, disa alim besojnë se sa' është 2 kg 700 g, nëse e marrim këtë sasi për bazë, do të jetë. të jetë edhe më mirë. Sipas medhhebit hanefi, sa' është 3 kg 700 g, e nëse jepet në grurë, mjafton gjysma e sa'së.
Përveç kësaj, nëse është e vështirë të paguhet sa’ me grurë, sipas medhhebit hanefi, sa’ mund të paguhet në para – kostoja e së njëjtës sasi gruri. Në të njëjtën kohë, shafiitët, kur bëjnë nijat, duhet të thonë se sa'u paguhet në para, duke ndjekur imam Ebu Hanifen. Por është më mirë që pasuesit e medhhebit shafi'i ta heqin sa'në me grurë.
Para heqjes së zekatit, duhet bërë nijat: “Kam ndërmend të tërhiqem për vete (për gruan, fëmijët e mitur: djalin, vajzën - emri i atij për të cilin po tërhiqeni shqiptohet) obligim (farz) sa. - zekatul fitri në emër të Allahut të Madhëruar."
Nëse një musliman tjetër merr sa’ për një musliman të rritur, atëherë ai duhet të autorizohet për ta bërë këtë, d.m.th. bëje vakil.
Zekat-ul-fitri, si zekati në përgjithësi, duhet t'u jepet vetëm kategorive të përcaktuara rreptësisht të njerëzve:
1) i varfër (d.m.th. të ardhura prej 20-30% të asaj që nevojitet);
2) të varfërit (d.m.th., që kanë të ardhura prej 70-80% të asaj që nevojitet);
3) punonjësit e lidhur me mbledhjen, ruajtjen, llogaritjen, shpërndarjen e zekatit si paga;
4) të konvertuarit (d.m.th. ata që pranuan Islamin dhe kanë nevojë për mbështetje materiale ose morale);
5) skllevërit e liruar sipas një marrëveshjeje vetëshengimi;
6) ata që kanë borxhe për qëllime të lejuara nga Sheriati (trajtimi, ushqimi, ndërtimi i banesave të nevojshme, blerja e veshjeve të nevojshme etj.);
7) ata që janë në rrugën e vërtetë dhe bëjnë luftë të shenjtë (gazavat) kundër jobesimtarëve;
8) udhëtarët që janë në një udhëtim të lejuar nga Sheriati dhe kanë mbetur pa fondet e nevojshme.
Duhet theksuar se zekati u takon vetëm kategorive të mësipërme të muslimanëve dhe dhënia e tij ndaj të tjerëve (për shembull, jetimëve apo personave me aftësi të kufizuara, nëse nuk bëjnë pjesë në kategoritë e listuara, xhamitë etj.) është e papranueshme, sepse në në këtë rast farzi mbetet i paplotësuar dhe kjo konsiderohet vetëm sadaka (sadaka).
Para së gjithash, zekati duhet t'u jepet të afërmve dhe fqinjëve që kanë të drejtë në zekat (me përjashtim të atyre të afërmve të cilët, sipas Sheriatit, sahu pagues është i detyruar t'i mbështesë; dhe muslimani është i detyruar të mbajë gruan, fëmijët e mitur. , prindër të sëmurë, etj.). Nëse në mesin e tyre nuk ka njerëz që kanë të drejtë në zekat, atëherë është e nevojshme t'u jepet atyre që e kanë të drejtën, nga mesi i banorëve të një lokaliteti të caktuar. Nëse nuk ka njerëz të tillë në fshat (qytet), atëherë shkoni në qytetet dhe fshatrat fqinje.
Ai që ka të drejtë në sakh dhe që e ka marrë, ka të drejtë ta disponojë si të dojë: të hajë, të shesë, të japë etj.
Sa' duhet t'u jepet të paktën tre muslimanëve. Prandaj, është më mirë të përzieni disa sakh dhe më pas t'i ndani ato midis marrësve.
Sa' e pastron muslimanin nga mëkatet e vogla, nga gabimet e agjërimit. Në hadith thuhet se agjërimi që bën muslimani gjatë muajit të Ramazanit nuk ngjitet në qiell, por qëndron në mes të qiellit dhe tokës derisa të paguhet zekat-ul-fitri.
Por zekati duhet të paguhet pavarësisht nëse muslimani ka agjëruar në muajin e Ramazanit apo jo.
Nëse sa'u nuk është paguar më herët, atëherë duhet të rimbursohet sa më shpejt, sepse ky është farz (obligim) i çdo muslimani.
Me emrin e Allahut, Mëshiruesit, Mëshirëbërësit
Falënderimi i takon Allahut, Zotit të botëve, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi profetin tonë Muhamed, anëtarët e familjes së tij dhe të gjithë shokët e tij!
Pagesa e detyrueshme e zekatit të fitrit
Ibn Umeri ka thënë: “I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) e bëri të detyrueshme shpërndarjen e zekatit të fitrit në formën e një ushqimi sa'. Ai ia ngarkoi këtë skllevërve dhe të lirëve, burrave dhe grave, të rinjve dhe të moshuarve nga mesi i muslimanëve, duke i urdhëruar ata ta bëjnë këtë para se të dalin për namazin e Bajramit.” el-Buhari 1503.
Imam el-Khattabi ka thënë: “Ky hadith tregon se Zekatul-Fitri është obligim dhe se ai është obligim është mendimi i të gjithë dijetarëve.” Shih "Ma'alima-Ssunan" 3/214.
Imam Neveviu ka thënë: "Të gjithë dijetarët pajtohen se Zekati i Fitrit është i detyrueshëm për çdo musliman." Shih el-Mexhmu' 6/106.
Imam Ibn el-Mundhir gjithashtu vuri në dukje mendimin unanim (el-ijma’) se zekati i fitrit është i detyrueshëm. Shih el-Ixhma' 34.
Për kë është obligim Zekatul Fitri?
Zekati i Fitrit është obligim për çdo musliman që ka mundësi ta paguajë atë. Mirëpo, dijetarët nuk pajtohen në pyetjen nëse njeriu është i obliguar të japë Fitrin për ata që është i detyruar t'i mbështesë apo nëse secili është i obliguar ta japë atë vetëm për vete.
Imam Neveviu ka thënë: “Njeriu është i obliguar ta japë këtë zekat për vete, si dhe për ata për të cilët është i detyruar t'i shpenzojë paratë e tij, përkatësisht gruan, fëmijët dhe prindërit e tij.” Shih el-Mexhmu' 6/128.
Përkrahësit e këtij mendimi, se njeriu është i obliguar të japë Fitrin si për veten e tij, ashtu edhe për ata që është i detyruar t'i mbështesë, mbështeten në hadithin e mëposhtëm nga Ibën Omeri, të cilin e ka thënë Profeti (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të! : “Jepni Fitrin për ata që jeni të detyruar t’i përkrahni” ed-Darakutni 2/141, el-Bejhaki 4/161.
Por dijetarët janë të ndryshëm për vërtetësinë e këtij hadithi. Imamët Ibnul Arabiu, Dhehebiu, Neveviu dhe Ibn Haxheri e quajtën këtë hadith të dobët dhe ed-Daraqutniu tha: “Është e saktë që këto fjalë i përkasin vetë Ibn Omerit, por jo profetit (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!). Mirëpo, disa imamë, përfshirë Shejh Al-Albanin, u mbështetën në këtë hadith dhe e forcuan vërtetësinë e tij me mesazhe të tjera të ngjashme. Shih "Iruaul-gaalil" 835.
Dijetarët e Komitetit të Përhershëm (el-Lejnatu-ddayimah) gjithashtu ishin të prirur për këtë mendim. Shih “Fetaua el-Lajna” 9/367.
Sa i përket Imam Ibn Hazmit, ai besonte se Fitri duhet paguar patjetër për fetusin në barkun e nënës. Mirëpo, ky mendim është i gabuar dhe askush nga imamët nuk foli për këtë. Imam Ibn el-Mundhir ka thënë: “Dijetarët janë njëzëri se nuk është e nevojshme të paguhet fitri për fetusin në barkun e nënës.” Shih el-Ixhma' 31.
Sa i përket mesazhit të njohur dhe të përhapur të cituar nga Ibn Ebu Shejbe se ‘Uthman ibn ‘Affani e dha Fitrin për familjen e tij dhe madje edhe për ata që ishin në bark, ai është i dobët. Shih "Iruaul-gaalil" 3/330.
Por edhe sikur ky mesazh të ishte i besueshëm, ajo më së shumti që tregon është lejueshmëria e pagimit të fitrit për një embrion, por jo e detyrueshme. Ebu Kilyaba ka thënë: “Selefëve u pëlqente të jepnin Fitrin edhe për fëmijët në bark.” Ibn Ebu Sheiba 3/173, Abdur-Razzak 5788. Isnadi është i besueshëm.
Gjithashtu, dijetarët nuk u pajtuan në pyetjen nëse çdo musliman është i obliguar të paguajë fitrin apo vetëm ata që agjërojnë. Shumica e dijetarëve, duke përfshirë imamët e katër medhhebeve, besojnë se fitri duhet t'i jepet edhe një muslimani që nuk ka agjëruar, siç është një i sëmurë ose i moshuar që nuk mund të agjërojë. Disa dijetarë besonin se vetëm ata që agjëruan janë të obliguar të paguajnë fitrin, pasi hadithi i Ibn Abasit thotë: “Pejgamberi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) e ka caktuar zekatin e Fitrit si pastrim për agjëruesin nga të folurit boshe.” Ebu Daud 1609, Ibn Maxhe 1827, ed-Darakutni 2/138. Vërtetësinë e hadithit e konfirmuan Imam el-Hakimi, Hafiz el-Zehabi, Imam Ibn Kudami, Imam en-Neveviu, Hafiz Ibn el-Mulyakkin, Shejh el-Albani dhe Shejh 'Abdul-Kadir el-Arnaut.
Sidoqoftë, përgjigja për këtë argument është e thjeshtë. A nuk është i detyruar të paguajë Fitrin një person që nuk ka folur kot gjatë agjërimit të Ramazanit? Sigurisht që duhet. Shih “Fetul-Bari” 3/364.
Nuk ka dyshim se zekati i fitrit shlyen mëkatet e bëra gjatë agjërimit, por prania e mëkateve nuk është kusht për pagimin e tij. Për më tepër, në hadithin e Ibn Omerit thuhet: “Pejgamberi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ia caktoi Fitrin skllevër dhe të lirë, burrë e grua, të rinj e të moshuar nga mesi i muslimanëve.” el-Buhari 1503.
Fjala “i vogël” do të thotë fëmijë dhe dihet se fëmija nuk është i obliguar të agjërojë.
Nëse një person dëshiron të paguajë Fitrin për dikë, atëherë ai është i detyruar ta njoftojë atë për këtë dhe ta bëjë atë vetëm me lejen e tij, pasi Zekati është një adhurim që kërkon nijet.
Nëse njeriu nuk ka mundësi të paguajë fitrin, atëherë nuk ka mëkat për të dhe nuk duhet të marrë hua për këtë. Allahu i Madhëruar ka thënë: "Allahu nuk ia imponon shpirtit atë që ai nuk mund ta durojë"(el-Bekare 2:286). Dhe Pejgamberi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) tha: "Nga ajo që të kam urdhëruar, bëj atë që të takon!" el-Buhariu 1/234.
Imam Ibn el-Mundhir ka thënë: “Dijetarët janë njëzëri se ata që nuk janë në gjendje ta bëjnë këtë, nuk janë të obliguar të paguajnë fitrin.” Shih el-Mexhmu' 6/113.
Urtësia e Zekatul Fitrit
Allahu i Plotfuqishëm ia caktoi zekatin e fitrit komunitetit të Muhamedit (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) për t'i lehtësuar ata që kanë nevojë nga kërkesat në ditën e festës dhe në mënyrë që ai të shërbejë si shlyerje për lëshimet e bëra gjatë agjërimit. . Ibn Abasi ka thënë: “Pejgamberi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) urdhëroi pagimin e zekatit të Fitrit si pastrim për agjëruesin nga fjalët boshe dhe si ushqim për të varfrit. Kush e paguan para namazit të Bajramit është zekat i pranueshëm, por kush e paguan pas namazit, ai konsiderohet vetëm sadaka.” Ebu Daud 1609, Ibn Maxhe 1827, ed-Darakutni 2/138. Vërtetësinë e hadithit e kanë konfirmuar Imam Hakimi, Zehabiu, Imam Ibn Kudami, Imam Neveviu, Hafiz Ibnul Muliakkini dhe Shejh Albani.
Vaki' ibn el-Xherrah ka thënë: “Zekati i fitrit në muajin e Ramazanit është i ngjashëm me sexhde sahua në namaz. Zekati i Fitrit i shlyen lëshimet në agjërim në të njëjtën mënyrë sikurse sexhdeja sahua shlyen mangësitë në namaz.” Shih el-Mexhmu' 6/321.
Sa i përket hadithit: “Muaji i Ramazanit është në mes të qiellit dhe tokës dhe asgjë nuk do ta ngrejë atë tek Allahu përveç Zekatul Fitrit.” ad-Dailami dhe Ibn Shahin, atëherë është e pabesueshme, siç transmetohet nga Imam Ibn el-Xhevzi, Hafiz el-Suyuty dhe Shejh el-Albani.
Shejh Albani ka thënë: “Nuk jemi të vetëdijshëm se ndonjëri nga dijetarët ka thënë se agjërimi pa Zekatul Fitrin nuk pranohet.” Shih "es-Silsila ad-da'ifa" 1/118.
Kujt i jepet Zekatul Fitri?
Shumica e dijetarëve besojnë se Zekati i Fitrit shpërndahet në të njëjtën mënyrë si Zekati i rregullt, në mesin e tetë kategorive të specifikuara në Kur'an: “Dhurimet janë për lypësit dhe nevojtarët; për ata që mbledhin dhe shpërndajnë zekatin; dhe për ata zemrat e të cilëve duan t'i anojnë (në Islam); për shpërblimin e skllevërve; për debitorët; për shpenzimet në rrugën e Allahut dhe për udhëtarët. Ky është urdhri i Allahut. Vërtet, Allahu është i Gjithëdijshëm dhe i Urtë.” (et-Teube, 60).
Megjithatë, ky mendim është i gabuar, pasi kjo analogji bie ndesh me hadithin e mësipërm të Ibn Abbasit, i cili ka thënë: “Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem e ka caktuar zekatin e Fitrit si pastrim për agjëruesin nga të folurit boshe dhe si ushqim për të varfrit.”
“Nuk lejohet dhënia e Zekatul Fitrit përveç atyre që kanë nevojë.” Shih "Mexhmuul-fataua", "Ikhtiyaratul-fikkhiya" 102.
Shejh Ibn el-Kajim, Imam el-Shaukani dhe studiues të tjerë thanë të njëjtën gjë. Shih "Zadul-ma'ad" dhe "Sailul-jarar" 2/86.
Lejohet t'i jepen disa fitra një të varfëri ose t'i shpërndahet një fitr disa të varfërve. Kështu kanë thënë Maliku, Ahmedi dhe Shejh-ul-Islami. Mirëpo, i varfëri të cilit i jepet një pjesë e fitrit duhet të paralajmërohet se ka marrë më pak se një sa', meqë atë që ka marrë si zekatul fitr mund ta japë nga vetja. Shih Sharkhul-Mumti 6/179.
Lejohet që një person të japë fitrin më shumë se një sa', por nuk lejohet të paguajë më pak se një sa', për të cilën nuk ka mosmarrëveshje. Shih “Mexhmuul-Fataua” 25/70.
Dijetarët e Komisionit të Përhershëm u pyetën: “A lejohet dhënia e zekatit të fitrit atyre që lypin në tregje, ndërsa ne nuk e dimë gjendjen e tyre të vërtetë?” Ata janë përgjigjur: “Fitri duhet t'u jepet muslimanëve të varfër, edhe nëse ata janë mëkatarë, por nuk e kanë lënë Islamin. Duhet të shikohet gjendja e jashtme e një personi të varfër, edhe nëse ai në të vërtetë rezulton i pasur. Megjithatë, të varfërit që meritojnë duhet të kërkohen sa herë që është e mundur. Nëse një person, pasi e ka paguar zekatin e tij, zbulon se ai ka rënë në duart e një personi të pasur, atëherë kjo nuk do të dëmtojë zekatin e tij.” Shih “Fetaua el-Lajna” nr. 3055.
A është e mundur të dërgohet Zekatul Fitri në një qytet tjetër?
Ju nuk duhet ta dërgoni Fitrin në një qytet tjetër, përveç rasteve kur është e nevojshme, që mund të përfshijë mungesën e njerëzve të varfër në qytetin tuaj ose nevojën e madhe për Fitër në një qytet tjetër. Muslimani duhet të paguajë Fitrin e tij në zonën ku u gjend në fund të muajit të Ramazanit. Shumë shkencëtarë e kanë vënë në dukje këtë. Ata e pyetën Imam Malikun për një person që jeton në një nga vendet afrikane, por që ishte në Egjipt ditën e agjërimit: “Ku duhet ta paguajë zekatin e fitrit?” Maliku u përgjigj: “Fitri duhet paguar aty ku është. Por nëse familja e tij (që jeton në vendlindjen e tij) paguan fitrin për të, atëherë ai do t'i vlejë atij.” Shih “el-Mudawina” 1/337.
Imam Ibn Kudameh ka thënë: “Sa i përket zekatit të fitrit, ai duhet të paguhet në qytetin ku banon personi për të cilin është bërë obligim, pavarësisht nëse jeton në atë qytet apo jo.” Shih “el-Mughni” 2/590.
Shejh Ibn Baz ka thënë: “Është Sunet që t’u jepni Fitër njerëzve të varfër të zonës tuaj dhe të mos dërgoni Fitrin në një qytet tjetër.” Shih "Mexhmu'u fetava ue mekalat".
Ata e pyetën Shejh Ibn Uthejmin: “A lejohet dërgimi i Zekatul Fitrit në një qytet tjetër?” Ai u përgjigj: “Nëse nuk ka të varfër (muslimanë) në qytetin e atij që dëshiron të dërgojë fitrin e tij, atëherë nuk ka problem me të. Mirëpo, nëse nuk ka nevojë për këtë dhe në qytetin e tij ka nga ata që mund t'u jepet fitri, atëherë Fitri nuk mund të dërgohet në një qytet tjetër, siç kanë theksuar disa dijetarë”. Shih “Fetava Ibn ‘Usejmin” 18/318.
Kujt i ndalohet dhënia e Zekatit të Fitrit?
Nuk lejohet dhënia e zekatit të fitrit jobesimtarëve, sepse nuk ka asgjë të detyrueshme për ta për të dhënë zekatin. I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të), duke e dërguar Muazin në Jemen për t'i thirrur njerëzit në Islam, i tha: "Dhe nëse ata ju nënshtrohen në këtë (d.m.th. në monoteizëm dhe në faljen e namazit), atëherë le ta dinë se Allahu i ka obliguar të pasurit e tyre që të dhurojnë për të varfërit e tyre." el-Buhari 3/225, Muslimi 19.
Imam Neveviu ka thënë: "Ne besojmë se nuk lejohet t'i jepet fitri një jobesimtari, por Ebu Hanife e lejoi atë." Shih el-Mexhmu' 6/142.
Hassan el-Basri ka thënë: “Nuk ka sadaka të detyrueshme (zekati dhe zekati i fitrit) për jobesimtarët që jetojnë në vendet muslimane, por nëse një person dëshiron, ai mund t'u japë atyre sadaka vullnetare.” Ebu ‘Ubejd 1/236.
Sa i përket raportit se Ebu Mejsara e ka mbledhur zekatin e Fitrit dhe e ka shpërndarë atë mes murgjve, është i pabesueshëm. Shih "Tamamul-minna" 389.
Gjithashtu, zekati i fitrit nuk u paguhet atyre që njeriu është i detyruar t'i mbajë, e këta janë prindërit, fëmijët dhe gratë. Imam Maliku ka thënë: “Mos i jep zekatin askujt prej të afërmve të tu të afërt, të cilin e ke për detyrë ta përkrahësh!” Shih “el-Mudawina” 1/344.
Imam Shafiu ka thënë: “Zekati nuk i jepet babait, nënës, gjyshit apo gjyshes!” Shih el-Umm 2/87.
Imam Ibn el-Mundhir tha se nuk kishte mosmarrëveshje midis dijetarëve se zekati nuk u paguhet atyre që është i detyruar t'i mbështesë. Shih el-Ixhma' 32.
Mirëpo, gruaja mund t'i paguajë zekatin burrit të saj pasi nuk është e obliguar ta mbajë atë.
Paguani Zekatin dhe Zekatin e Fitrit të afërmve muslimanë, të cilët nuk është i obliguar t'i përkrahni më mirë, siç ka thënë Shejh Ibn Uthejmini.
Gjithashtu, zekati nuk i jepet një personi të pasur dhe të fortë, të aftë për punë. I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Nuk i lejohet lëmosha (sadaka) për një të pasur, si dhe për një person të fortë e të aftë!” Ebu Davudi 2/234, Ibn el-Xherud 363. Imam Ebu ‘Isa et-Tirmidhiu, el-Hakimi, Hafiz Ibn Haxheri dhe Shejh el-Albani e konfirmuan vërtetësinë e hadithit.
Imam Ibn Kudameh ka thënë: “Të pasurve nuk u jepet një donacion për të varfërit dhe të varfërit dhe nuk ka mosmarrëveshje mes dijetarëve për këtë çështje.” Shih “el-Mughni” 2/522.
Sasia e zekatit të fitrit
Sipas Ibën Abasit, i Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka thënë: “Ta japim Zekatul Fitrin në formën e një ushqimi sa’”. Ebu Nuajm 3/262, el-Bejhaki 4/167. Hadithi është autentik. Shih Sahih el-Xhami' 282.
Zekati i fitrit duhet të jepet në formën e një ushqimi sa'. Një sa' është e barabartë me katër baltë, dhe një baltë është ajo që përshtatet në dy pëllëmbët e bashkuara. Shih "Mausu'atul-fikkhiya" 3/163.
Vëllimi i një sa' përafërsisht korrespondon me vëllimin e 3 kg grurë, siç ka thënë Shejh Ibn Baz. Në varësi të llojit të produktit, pesha e tij mund të ndryshojë. Kështu, për shembull, një vëllim elbi prej një sa' do të peshojë më pak se 3 kg, ndërsa një vëllim orizi ose gjizë prej një sa' mund të peshojë pak më shumë se 3 kg. Kushdo që dëshiron të paguajë saktë fitrin e një sa' duhet të përcaktojë vëllimin e produkteve të barabartë me peshën e grurit prej 2040 kg, siç diskutohet nga Shejh Ibn 'Usejmin në Sharkhul Mumti.
Si duhet paguar zekati i fitrit?
Ebu Seid el-Khudri ka thënë: “Ne e paguanim zekatin e fitrit me një sa’ ushqim ose një sa’ elb, ose hurma, ose gjizë ose rrush të thatë.» el-Buhari 1506.
Dijetarët kanë shprehur mendime të ndryshme në lidhje me interpretimin e fjalës "ta'am" (ushqim) të përmendur në hadith. Disa thanë se fjala "ushqim" do të thoshte grurë. Të tjerë thanë se lejohet të paguhet vetëm ushqimi që është përmendur në hadith. Në fakt, mendimi i atyre dijetarëve që besojnë se fjala “taam” në hadith është e përgjithshme dhe ka të bëjë me të gjitha ushqimet që mund të maten është më i fortë dhe më i justifikuar. Për më tepër, zekati i fitrit duhet të paguhet pikërisht për ato produkte që janë bazë në çdo rajon, siç tregohet nga hadithi i Ebu Se'idit, i cili ka thënë: “Gjatë jetës së të Dërguarit të Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), ne e paguanim fitrin me një sa’ ushqim dhe në atë kohë hanim elb, rrush të thatë, gjizë të thatë dhe hurma”. el-Buhari 1510.
Eshhabi ka thënë: “E kam dëgjuar imam Malikun duke thënë: “Elb nuk i paguhet atij që nuk e konsumon!” Ju duhet të paguani me atë që njerëzit konsumojnë." Shih el-Istizkar 9/263.
Hafiz Ibn 'Abdul-Berr ka thënë: “Marrja parasysh e ushqimit që është bazë në çdo lokalitet është e detyrueshme në çdo kohë.” Shih "et-Temhid" 7/127.
Shejhul-Islam Ibn Tejmije ka thënë: “Pejgamberi (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) urdhëroi që zekati i fitrit të paguhet me një hurmë sa’ ose elb, pasi ky ishte ushqimi i banorëve të Medinës. Dhe sikur banorët e Medinës të kishin ngrënë produkte të tjera përveç këtyre, Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) nuk do t'i detyronte ata të paguanin për produktet që nuk i përdornin." Shih “Mexhmuul-Fataua” 25/68.
Shejh Ibn el-Kajjim ka shkruar: “Ato produkte që përmenden në hadithe ishin produktet kryesore të banorëve të Medinës. Nëse prodhimet e banorëve të ndonjë zone nuk janë këto produkte, atëherë ata duhet ta paguajnë Fitrin me produktet që janë të njohura në mesin e tyre, si misri, orizi, fiku dhe produkte të tjera. Nëse ushqimi i tyre nuk është produkte me shumicë, por, për shembull, mish ose peshk, atëherë ata duhet të paguajnë Fitrin me atë që hanë, pavarësisht se çfarë është. Ky është mendimi i shumicës së shkencëtarëve dhe është i saktë.” Shih "I'lyamul-muuakqi'in" 3/12.
Shejh Ibn Uthejmini ka thënë: “Nëse produktet me shumicë nuk janë ushqimi i banorëve të një zone të caktuar, por ushqimi i tyre është p.sh. mishi dhe ky është ushqimi kryesor i tyre, atëherë ata duhet të paguajnë fitër me mish, që është e saktë.” Shih "Sharkhul-mumti" 6/182.
Sa i përket hadithit nga Ebu Se'idi se e kanë paguar Fitrin me një copë miell, ai është i dobët, siç ka thënë Imam Ebu Davudi dhe të tjerët. Shih “Iruaul-Galil” 848. Mirëpo, përkundër faktit se ky hadith është i dobët, një grup dijetarësh përsëri lejuan që Zekatul-Fitri të paguhet në miell. Imam Ibn Kudam ka thënë: “Lejohet të paguhet fitri me miell dhe për këtë foli Imam Ahmedi” Shih “el-Mughni” 2/357.
Këtë mendim e ndanë edhe Imam Ebu Hanife, Shejh-Islam Ibn Tejmije, Shejh Ibn el-Kajjim dhe ndër dijetarët modernë, Shejh Ibn ‘Usejmin i dha përparësi atij.
Shejh Ibn Uthejmini ka thënë: “Po ashtu, lejohet pagimi i fitrit dhe makaronave, nëse janë ndër ushqimet kryesore në një zonë të caktuar.” Shih "Sharkhul-mumti" 6/191.
Kështu, në bazë të gjithë asaj që u tha, bëhet e qartë se fitri mund të paguhet me çdo produkt, qoftë hikërror, fasule, makarona, oriz, meli, mish etj., nëse këto produkte janë kryesoret në një zonë të caktuar. . Dhe njeriu nuk është i detyruar të paguajë Fitrin me produktin më të shtrenjtë, mund ta paguajë me mesataren e asaj që ha vetë.
Çfarë nuk duhet dhe çfarë nuk duhet të jepni zekatul-fitrin
Fitri nuk duhet paguar me ushqim të prishur dhe nuk duhet dhënë me ushqime që prishen shpejt. Ibn el-Kajjim ka thënë: “Sa i përket bukës dhe ushqimeve të gatuara, edhe nëse kanë përfitime për të varfrit dhe kërkon humbje kohe dhe mundi, sërish ka më shumë përfitime në produktet me shumicë, pasi ato mund të ruhen më gjatë. Sa i përket bukës dhe ushqimit të gatuar, edhe nëse ka shumë, ajo prishet shpejt dhe nuk mund të ruhet për një kohë të gjatë.” Shihni "I'lyamul-muakki'in" 3/18.
Gjithashtu, fitrin nuk duhet ta jepni me sheqer, kripë etj. sepse e gjithë kjo nuk është ushqim, por erëza.
Allahu i Madhëruar ka thënë: “Ti nuk do të arrish kurrë devotshmëri derisa të shpenzosh atë që do, dhe çfarëdo që të shpenzosh, Allahu e di për të.” (Ali Imran 3:92).
A mund të jepet Zekatul Fitri në para?
Nuk lejohet dhënia e zekatit të fitrit as me rroba, as me para, as me diçka tjetër përveç ushqimit, pasi kjo është në kundërshtim me urdhrin e të Dërguarit të Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të!), i cili. urdhërohet të paguajë Fitrin me ushqim. Mirëpo, përkundër kësaj, disa dijetarë lejuan pagesën e fitrit në para. Imam Neveviu ka thënë: “Shumica e fuqive nuk e kanë lejuar dhënien e fitrit me para dhe Ebu Hanife e ka lejuar. Ibn el-Mundhir gjithashtu e përcolli lejueshmërinë e kësaj nga Hasan el-Basri, ‘Umer ibn ‘Abdul-‘Aziz dhe Sufjan el-Theuri. Shih Sharh Sahih Muslim 7/60.
Imam el-Khattabi, duke cituar hadithin e Ebu Sa'idit: “Gjatë jetës së të Dërguarit të Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), ne e paguanim fitrin me një sa’ ushqim dhe në atë kohë hanim elb, rrush të thatë, gjizë të thatë dhe hurma”., tha: “Ky hadith jep dëshmi se është e pamundur të paguhet fitri me para, pasi përmenden disa produkte, jo para.” Shih "Ma'alima-Ssunna" 2/44.
Dinarët dhe dirhemët kanë ekzistuar edhe gjatë kohës së profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), por në vend të parave, Sheriati ka përcaktuar që Fitri të paguhet me ushqim, gjë në të cilën duhet të përqendrohemi. I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Kushdo që kryen një vepër që nuk është treguar nga ne, do të refuzohet!” Muslimi 1/236.
Ata e pyetën Imam Ahmedin për personin që vendosi ta paguante zekatin e fitrit në dirhem dhe ai u përgjigj: "Kam frikë se kjo nuk do t'i llogaritet atij, sepse bie në kundërshtim me Sunetin e Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!)!"Është transmetuar gjithashtu se kur Imam Ahmedi tha: “Fitri nuk duhet paguar me para në vend të ushqimit!”, - u pyet ai: "Këtu njerëzit pretendojnë se 'Umer ibn 'Abdul-‘Aziz pagoi me para". Pastaj tha: “Ata i lënë fjalët e të Dërguarit të Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) dhe thonë: “Ka thënë filani!” Shih “el-Mughni” 2/671.
Kur duhet paguar zekati i fitrit?
‘Omer ibn ‘Abdul-‘Aziz dhe Ebul-‘Alija në lidhje me fjalët e Allahut të Madhëruar: “Ka sukses ai që pastrohet, përmend emrin e Zotit të tij dhe e fal namazin.”(el-A'la 87: 14-15), ata thanë: “Kjo do të thotë: pagoi zekatin e fitrit dhe pastaj shkoi në namazin e Bajramit.” Shih “Ahkamul-Kuran” 3/176.
Ibn Omeri ka thënë: “Pejgamberi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka urdhëruar që të jepet fitri para se të dilni për namazin e Bajramit.” el-Buhari 1503.
Imam Ibn et-Tin ka thënë: “Koha e dhënies së fitrit është pas namazit të sabahut dhe para namazit të bajramit” Shih “el-Mutavari” 135, “Fetul-Bari” 3/478.
Disa dijetarë kanë konsideruar se koha e pagimit të fitrit fillon pas perëndimit të diellit në ditën e fundit të Ramazanit dhe zgjat deri në namazin e Bajramit. Mirëpo, mendimi i parë se duhet paguar para se të dalë për namazin e Bajramit është më i fortë, pasi bazohet në një hadith të drejtpërdrejtë.
Sa i përket mendimit të atyre dijetarëve që kanë besuar se fitri mund të paguhet edhe në fillim të Ramazanit, ai është i gabuar dhe nuk bazohet në asgjë, e për më tepër, bie në kundërshtim me mesazhin e Ibn Abbasit, i cili thotë se kuptimi i fitrit. është ushqim për të varfrit në ditën e festës. Imam Ibn Kudameh ka thënë: “Kuptimi i obligimit të zekatit të fitrit është festa e prishjes së agjërimit” Shih “el-Mughni” 2/676.
Imamët el-Shaukani dhe Shamsul-Hakk ‘Azym Abadi kanë thënë: “Shumica e dijetarëve besonin se dhënia e zekatit të fitrit para namazit të Bajramit është vetëm e dëshirueshme dhe besonin se mund të paguhet para përfundimit të ditës së prishjes së agjërimit. Mirëpo, hadithi i Ibn Abasit është përgënjeshtrim i tij!” Shih “Aunul-Ma’bud”, “Nailul-autar” 4/255.
Shejh Albani u pyet: “A lejohet dhënia e zekatit të fitrit disa ditë apo javë para namazit të Bajramit?” Ai u përgjigj: “Kjo nuk lejohet sepse qëllimi i zekatit të fitrit është t'i lehtësojë ata që kanë nevojë nga kërkesa në ditën e Bajramit. Nëse e paguan Fitrin shumë përpara tij, nuk ka dyshim se nevojtari nuk do të zgjasë deri në festë”. Shih “el-Howi min fetava Shejh al-Albani” 283.
Por nëse njeriu ka frikë se nuk do të ketë kohë për të paguar fitër para namazit të Bajramit, atëherë mund ta paguajë një ose dy ditë para namazit të Bajramit, që është një përjashtim. Nafiu ka thënë: “Ibn Umeri e paguante Fitrin një ose dy ditë para festës.” el-Buhari 1511, Muslimi 986.
Disa dijetarë thanë se Ibn Umeri e paguante Fitrin për një ditë në dy, jo vetë të varfërve, por personit që ishte caktuar për të mbledhur fitrin, siç tregohet nga raporte të tjera. Nafiu ka thënë: “Ibn Umeri ia dërgoi Fitrin dy ose tre ditë para festës atij që e mblodhi atë.” Malik 1/285.
Ky mesazh tregon se është e lejuar bartja e zekatit të fitrit tek personi që është përgjegjës për mbledhjen e tij, nëse ky person është i vërtetë dhe i besueshëm. Këtë e vërteton edhe hadithi i famshëm në të cilin shejtani erdhi për të vjedhur nga zekati i fitrit të mbledhur në Ramazan, të cilin e ruante Ebu Hurejra. el-Buhariu 4/396.
Gjithashtu transmetohet nga Ejubi se në përgjigje të pyetjes: “Kur e ka paguar Ibn Umeri Fitrin?” Nafiu u përgjigj: "Kur koleksionisti filloi të mbledhë fitrin." Ai u pyet: "Kur filloi mbledhësi të mbledhë fitrin?" Ai u përgjigj: "Një ose dy ditë para festës" Ibn Khuzaima 4/83.
Megjithatë, është e rëndësishme të theksohet se Zekatul-Fitri nuk llogaritet nëse jepet pas namazit të Bajramit, siç ka thënë Ibn 'Abasi: “Dhe kushdo që e paguan atë pas namazit, në këtë rast konsiderohet vetëm sadaka e zakonshme.”
Dijetarët e Komitetit të Përhershëm thanë: “Kush nuk e paguan Fitrin në kohë, ka bërë mëkat! Ai duhet të pendohet për vonesën e pagesës së fitrit dhe gjithsesi t'ua japë atë të varfërve." Shih “Fetaua el-Lajna” 9/369. Përjashtim bën ai që nuk dinte për të.
Pagesa e zekatit të fitrit llogaritet vetëm kur i jepet një të varfëri. Ai duhet të arrijë në kohën e duhur tek ai ose tek personi i autorizuar që mbledh fitrin. Një i varfër mund t'i besojë një personi tjetër për të mbledhur zekatin që i është paguar. Marrja në kohë e zekatit tek i besuari do të thotë se i varfëri e merr atë.
Mirëpo, dijetarët ranë dakord që nëse një person nuk kishte kohë ose harronte të paguante zekatin e fitrit para namazit të Bajramit, ai shndërrohet në një borxh, pagimi i të cilit ende mbetet i detyrueshëm. Shih “el-Mughni” 2/458, “Mausu’atul-fikkhiya” 41/43.
Shejh Ibn Uthejmin u pyet: “Kam paguar zekatin e fitrit kur isha në Egjipt në fillim të Ramazanit, por tani jam në Mekë. A është e detyrueshme për mua që ta paguaj sërish fitrin?” Shejhu u përgjigj: “Po, ju jeni të detyruar të paguani Fitrin sepse e keni paguar para kohe! Një gjë është e lidhur me një shkak, dhe shkaku i fitrit është dita e prishjes së agjërimit dhe kjo kohë është koha e këtij zekati. Është e njohur se dita e agjërimit ndodh vetëm në fund të Ramazanit dhe fitri nuk paguhet përveç pas perëndimit të diellit në ditën e fundit të Ramazanit. Mirëpo, ka lehtësim në lejueshmërinë e dhënies së fitrit një ose dy ditë para namazit të Bajramit, dhe ky është vetëm një lehtësim, pasi koha e vërtetë e këtij zekati fillon nga mbrëmja e ditës së fundit të Ramazanit dhe zgjat deri në namazin e Bajramit. . Dhe nëse është e mundur, është më mirë të jepet fitri në mëngjes para namazit të Bajramit.” Shih “Fetava Ibn ‘Usejmin” 18/180.
Dhe në përfundim, falënderimi i takon Allahut, Zotit të botëve!
"Fitër" do të thotë prishje e agjërimit, largim nga agjërimi. Prandaj, festa pas agjërimit të muajit të Ramazanit quhet Fitër Bajrami (Festa e Agjërimit), pasi është ditë gëzimi pas përfundimit të agjërimit. Në këtë ditë të lumtur, në shenjë falënderimi, është e nevojshme të jepet një sasi e caktuar sadakaje, e quajtur fitr-sadakah (sadakat-ul-fitr).
Ibn Abbasi (Allahu qoftë i kënaqur prej tij) ka thënë se Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) e bëri të detyrueshme fitr-sadakën si pastrim të agjërimit nga bisedat e kota dhe bisedat boshe, si dhe ushqim për të varfrit. (Ebu Daud)
Prandaj, kjo sadaka është e nevojshme (vaxhib) për të pastruar agjërimin. Një tjetër synim është të ndihmojmë të varfërit dhe nevojtarët në mënyrë që ata të mund të shijojnë këtë ditë të lumtur me vëllezërit e tyre më të pasur.
Në koleksionin e Imam Tirmidhiut, ekziston një histori se si Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) dërgoi një lajmëtar për të njoftuar në të gjithë Mekën:
Kujdes! Sadakaja e Fitrit është vaxhib për çdo musliman: burrë e grua, i lirë dhe skllav, i ri e i madh. Ajo arrin në dy muddas grurë ose ekuivalentin e tij, ose një saa të kulturave ushqimore!
Shpërndarja e të varfërve të sasisë së parave, elbit, hurmave etj. të përcaktuara nga Islami në festën e agjërimit është vaxhib. Një lëmoshë e tillë në këtë ditë të rëndësishme quhet "sadakat-ul-fitr". Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem urdhëroi shpërndarjen e sadakasë së fitrit në të njëjtin vit (viti i dytë i hixhrit) kur u bë obligim agjërimi i muajit të Ramazanit. Arsyet e shpërndarjes së tij janë si më poshtë:
1. Për të pranuar një postim.
2. Falënderim ndaj të Plotfuqishmit që na dha fuqi të mjaftueshme për të agjëruar gjatë Ramazanit.
3. Pastrimi i agjërimit dhe marrja e të gjitha dobive prej tij.
4. Festimi i përfundimit të agjërimit.
5. Demonstrimi i madhështisë së festës.
6. Ndihmoni edhe të varfrit të ndjejnë atmosferën festive.
Sadakatul-Fitr është një bamirësi e detyrueshme që duhet paguar para festës së agjërimit. Nëse kjo nuk bëhet, do të mbetet borxh, sado kohë të kalojë pas festës.
Rregullat për shpërndarjen e sadakasë së fitrit
Sadakaja e Fitrit (ose fitra) është vaxhib për të gjithë muslimanët: burra, gra dhe fëmijë, të cilët kanë nisabin e zekatit në ditën e festës së agjërimit.
Nëse fëmija lind para agimit, atëherë për të paguhet fitra. Nëse fëmija lind pas agimit (në festën e agjërimit), fitra për të nuk është vaxhib.
Një baba duhet të paguajë fitra për të gjithë fëmijët e tij të papjekur.
Burri nuk është i detyruar të paguajë fitra për gruan e tij. Nëse ka nisabin, fitren duhet ta shpërndajë vetë.
Nëse një fëmijë i papjekur ka pasuri sa nisabi, fitra për të mund të paguhet nga pasuria e tij.
Është më mirë të shpërndahet fitra para namazit të festës. Nuk lejohet shtyrja e shpërndarjes së fitres deri në ditët në vijim (pas ditës së Bajramit). Por nëse nuk është shpërndarë në ditën e Bajramit apo më herët, atëherë detyrimi mbetet dhe fitra duhet të shpërndahet.
Lejohet shpërndarja e fitres paraprakisht, në çdo kohë të muajit të Ramazanit. Fitra mund të shpërndahet edhe para Ramazanit. Sadakatul-fitri është vaxhib si për të gjithë ata që agjëruan ashtu edhe për ata që nuk agjëruan për një arsye apo një tjetër.
Fitra mund t'u jepet vetëm të varfërve, pra atyre që mund ta pranojnë zekatin.
Fitra nuk mund të përdoret për ndonjë qëllim tjetër bamirësie përveç dhënies për të varfërit. Prandaj, nëse paratë nga fitra mblidhen dhe pastaj përdoren për ndonjë qëllim tjetër bamirësie, detyrimi i fitres nga ata që e kanë paguar në këtë mënyrë nuk i hiqet.
Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë:
“Agjërimi vonohet ndërmjet qiellit dhe tokës derisa të jepet fitra.”
Këto fjalë ilustrojnë rëndësinë e fitres dhe lidhjen e saj të drejtpërdrejtë me pranimin e agjërimit tonë. Agjërimi paraqitet për pranim nga i Plotfuqishmi vetëm kur obligimi i fitres është përmbushur në mënyrë korrekte. Prandaj, muslimanët duhet të jenë shumë të ndërgjegjshëm në shpërndarjen e fitres. Nëse fitrambledhësit e keqpërdorin ose e shpërndajnë fitren, nuk u hiqet obligimi i fitres nga ata që ua kanë paguar fitren në këtë mënyrë.
Pagesa e sadakasë së fitrit është përgjegjësi e çdo muslimani, burrë apo gruaje, i cili posedon 613,35 gramë argjend ose ekuivalentin e tij monetar që është në qarkullim të lirë. Çdo person që zotëron një shumë të tillë duhet të paguajë sadaka fitr (lëmoshë të prishjes së agjërimit) jo vetëm për llogari të tij, por edhe për fëmijët e tij të mitur.
Fitër - sadakaështë një nga kushtet e agjërimit të muajit të Ramazanit. Paguhet nga të gjithë anëtarët e familjes (përfshirë foshnjat) para fillimit të namazit të Kurban Bajramit. Shuma (në varësi të pasurisë së familjes): 100 fshij. - për të varfërit; 300 fshij. - njerëz me të ardhura mesatare; nga 500 fshij. dhe më e lartë - për të pasurit.
Zekati i prishjes së agjërimit është veçori e xhematit të Profetit Muhamed (paqja dhe mëshira e Allahut qoftë mbi të!). Ky lloj zekati u bë i detyrueshëm në vitin e dytë të hixhrit, dy ditë para festës së agjërimit, në të njëjtin vit në të cilin Allahu i Madhëruar urdhëroi agjërimin e muajit të Ramazanit. Një ose dy ditë para se të prishte agjërimin, Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) mbajti një hutbe në të cilën tha: “Paguani saa(një masë e lëndëve të ngurta të barabarta me 2 kg 400 g) hurma gruri ose saa, ose elbi për çdo të lirë ose skllav, të vegjël dhe të rritur.»
Një nga urtësitë e fshehura në dhënien e zekatul-fitrit është se falë kësaj, Allahu i Madhëruar i fal të metat në agjërimin. Hadithi thotë:
شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر
“Agjërimi i Ramazanit do të jetë ndërmjet tokës dhe qiejve, dhe vetëm pas dhënies së zekat-ul-fitrit agjërimi do të ngjitet në qiell” (“Jamiulahadīs” Nr. 13439), d.m.th., zekat-ul-fitri kontribuon në pranimi i agjërimit tonë.
Ibn Omeri (Allahu qoftë i kënaqur me të) transmeton:
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة".
“Pejgamberi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) urdhëroi që të jepet lëmoshë për prishjen e agjërimit pas agjërimit të Ramazanit në formën e hurmave saa ose elbit saa për rob dhe të lirë, për burrë e grua, për të rritur dhe fëmijë nga muslimanët.” (“Sahih el-Buhari” nr. 1503 “Sahikhal” -Muslim” nr. 984).
Një jobesimtar është gjithashtu i detyruar të paguajë zekatul-fitrin, por jo për veten e tij, por për të afërmit e tij muslimanë që janë të varur prej tij.
Kushdo që nuk ka mundësi për të ushqyer veten dhe vartësit e tij më shumë se nata e bajramit dhe dita e bajramit konsiderohet i varfër dhe nuk është i obliguar të japë zekatul fitrin, ndryshe nga ai që ka tepricë pas natës së bajramit dhe ditës së bajramit. . Çdo pronë që mund të shitet për të paguar zekatul fitrin konsiderohet tepricë, me përjashtim të një shtëpie - nuk është i detyruar ta shesë atë. Të kesh borxh nuk është pengesë për pagimin e Zekatul Fitrit. Kushdo që është i obliguar të japë zekatul fitrin për vete, është i obliguar ta japë atë për ata që janë të varur prej tij. Mirëpo, muslimani nuk mund të japë zekat për robin, të afërmin, gruan e tij, nëse nuk janë muslimanë, edhe pse janë në varësi të tij. Djali nuk kërkohet të paguajë zekatul fitrin për njerkën e tij.
Nëse kryefamiljari nuk ka mjete të mjaftueshme për të paguar zekatul fitrin për të gjithë anëtarët e familjes, atëherë para së gjithash ai do të paguajë për veten e tij, pastaj për gruan e tij, pastaj për fëmijën e tij të mitur, pastaj për babain, pastaj për nënën. , pastaj për fëmijën e tij të rritur.
Zekatul-fitri paguhet nga ato kultura bujqësore për të cilat merret zekati: gruri, orizi, misri, hurma, rrushi etj. Si zekatul fitr mund të jepni edhe djathë dhe qumësht, por prej tyre mund të japin zekatin vetëm ata që e kanë këtë si produkt kryesor ushqimor. Muslimani është i obliguar të japë zekatul fitrin nga ushqimi që hanë shumica e banorëve të lokalitetit të tij. Nëse ka disa produkte ushqimore bazë në një lokalitet, ju mund të dhuroni nga ndonjë prej tyre.
Sipas medhhebit të Imam Shafiut (Allahu qoftë i kënaqur me të) Zekatul-fitri duhet të paguhet me grurë. Kokrra duhet të jetë e plotë dhe me cilësi të mirë.
Babait i lejohet të japë zekatul fitrin për fëmijën e tij të papërsosur, edhe pa pëlqimin e tij.
Gjatë dhënies së zekatit, është e nevojshme të bëhet një nijet përkatës, për shembull: "Unë kam ndërmend ta paguaj zekatin e fitrit të detyrueshëm për veten time". Kujdestari duhet të bëjë nijet edhe në dhënien e zekatit të pasurisë së fëmijës së mitur dhe të sëmurit mendor. Vakili, d.m.th., personi i autorizuar, nuk ka pse të bëjë nijet gjatë shpërndarjes së zekatit nëse autorizuesi, d.m.th., pronari e ka bërë nijetin kur i ka dhënë zekatin e tij.
Është e detyrueshme të bëhet nijet me zemër, e dëshirueshme është shqiptimi i nijetit me zë të lartë.
Kujt i detyrohet dhënia e zekatul fitrit?
Dhënia e zekatul-fitresë është e detyrueshme për një musliman të lirë, i cili ka ushqim për vete dhe për ata që është i detyruar t'i mbështesë ditën dhe natën e festës së agjërimit. Gjithashtu, pagimi i Zekatul Fitrës është i detyrueshëm për një jobesimtar nëse ata që ai është i detyruar t'i mbështesë janë muslimanë.
Nëse burri është i varfër dhe gruaja është e pasur, atëherë ajo nuk është e obliguar të paguajë zekatin as për të, as për veten e saj, por, megjithatë, është e dëshirueshme që ajo ta paguajë atë dhe kjo do të konsiderohet sadaka e dëshiruar e saj. Nëse burri është larg dhe gruaja mbetet pa ushqim, atëherë ajo mund të marrë hua diçka në emër të burrit për ushqim, por fillimisht duhet të kontaktojë me imamin që ai ta njoftojë burrin e saj për gjendjen e saj dhe nevojën për të mbajtur familjen. Nëse gruaja e shkurorëzuar tri herë është shtatzënë, ish-burri është i detyruar të paguajë zekatin për të.
Të njëjtat tetë kategori njerëzish që marrin zekatin nga pasuria marrin Zekatul Fitrin.
Dijetarët e medhhebit të imam Shafiut (Allahu qoftë i kënaqur prej tij) Ibnu Munzir, Raviani, Shejh Ebu Ishak Shirazi thonë se mund t'u shpërndahet tre të varfërve dhe jo domosdoshmërisht për të gjitha kategoritë.
Rafii tha se mund t'i jepet një personi.
Madhësia e lëmoshës për prishjen e agjërimit
Zekatul-fitri paguhet sipas llojit të drithit që konsumohet më shumë në një zonë të caktuar, në shumën prej një sakh për person. Ky mund të jetë gruri, elbi, misri, orizi, bizelet, meli, thjerrëzat, hurmat, rrushi i thatë, etj. Nëse elbi konsumohet diku, do të ishte më mirë të paguanin me grurë.
Zekatul fitri për të ndjerin
Nëse dikush vdes pas perëndimit të diellit në ditën e fundit të Ramazanit, i jepet zekatul-fitri, por nëse vdes para perëndimit të diellit, nuk paguhet. Fëmija i lindur në ditën e fundit të Ramazanit paguhet edhe nëse qëndron gjallë para perëndimit të diellit.
Sach është 2 kg. 400 gram, dhe për saktësi është më mirë të paguani 2.5 kilogramë. Sipas medhhebit të Imam Shafiut (Allahu qoftë i kënaqur me të), është e pamundur të paguhet me para në dorë. Kur është e vështirë të paguhet me drithë, pas imam Ebu Hanifes (Allahu qoftë i kënaqur me të), shafiut i lejohet të paguajë në të holla në shumën prej 1 sakh, por duhet pasur parasysh se sipas medhhebi i Ebu Hanifes (Allahu qoftë i kënaqur prej tij) mjafton të japësh gjysmën e sakhut nëse paguhet në grurë ose rrush të thatë d.m.th. afërsisht 1700-2000 gram.
Koha për të paguar zekatul fitrin
Juristët myslimanë pajtohen se koha e pagimit të zekatul-fitrit është fundi i muajit të Ramazanit, dhe ndryshojnë vetëm nëse duhet të perëndojë dielli në mbrëmjen e agjërimit apo lindja e diellit në ditën e festës. Por, pa dyshim, koha më e mirë është para daljes për namaz.
Ibn Omeri (Allahu qoftë i kënaqur prej tij) ka thënë:
عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج زكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة
“Pejgamberi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) na ka urdhëruar që ta paguajmë zekatin e agjërimit para se njerëzit të dalin për namaz” (“Sahih el-Buhari” nr. 1407).
Zekatul-fitri lejohet të paguhet në fillim të Ramazanit, pa pritur deri në fund të muajit. Por nuk mund ta paguani para fillimit të Ramazanit.
Shtyrja e dhënies së zekatit pas faljes së namazit të Bajramit është e padëshirueshme (mekruh).
Është mëkat (haram) vonimi i pagesës së zekatul-fitrit deri në perëndim të diellit në ditën e prishjes së agjërimit pa arsye. Muslimani ka të drejtë të vonojë dhënien e zekatul fitrit nëse pasuria e tij është larg, ose nëse njerëzit që duhet të marrin zekatin janë larg.
Zekati duhet të shpërndahet për ata njerëz që janë në zonën e pagesës. Nëse nuk ka njerëz të atyre kategorive që mund të marrin zekatin, vetëm atëherë ai transferohet në një vend tjetër.
Nëse zekati nuk është paguar në fillim të muajit të Ramazanit, atëherë ai duhet të paguhet dhe të shpërndahet në vendin ku ai ndodhet në perëndim të diellit në ditën e fundit të muajit.
