Õigeusu aktivistid ja kogu kirikut hõlmava dokumendi "Maksumaksja identifitseerimisnumbri kohta" autorid väljendasid muret elektrooniliste passide kasutuselevõtu pärast. Ülempreester Vsevolod Tšaplin ei jaganud nende teoloogilisi kaalutlusi, kuid nõustus nende murega, rõhutades, et elektrooniliste tuvastusvahendite kasutuselevõtt võib ohustada kodanikuvabadusi.
"On teatud hulk kodanikke, kes ei võta kunagi vastu elektroonilisi dokumente ja äärmuslikes olukordades lähevad metsa," rõhutab kiriku ja ühiskonna vaheliste suhete sinodaali osakonna juhataja. Ülempreester Vsevolod Chaplin, olles veendunud, et nendesse muredesse tuleb suhtuda austusega.. - Neil on erinevaid põhjuseid: nii religioosseid kui muid põhjuseid, mis ei ole seotud identifitseerimistehnoloogiate teoloogiliste hinnangutega. Kogu kirikut hõlmava dokumendi esimene versioon soovitas neid põhjuseid veidi analüüsida, kuid nõukogudevahelise kohaloleku eestseisus otsustas need lõplikust tekstist välja jätta.
Internetis avaldatud seaduseelnõu tekstist selgus, et peagi peaksid plastikust isikutunnistused välja vahetama paberpassid. Uued dokumendid, mis pole varustatud kiibiga, hakkavad sisaldama elektroonilist võtit, mis ühendab erinevate valitsusasutuste (haigekassa, liikluspolitsei, föderaalne migratsiooniteenistus, sotsiaal- ja pensionikindlustus) seni hajali olnud elektroonilised andmebaasid. Vanad paberdokumendid jäävad ringlusse vaid mõnda aega, mistõttu pärast üleminekuperioodi lõppu peavad kõik kodanikud mittealternatiivselt aktsepteerima uusi passe, mis ühendavad endas isikutunnistuse funktsioonid, universaalse juurdepääsu valitsuse andmebaasidesse ja kommertsteenustesse, muutudes nii passiks kui ka pangakaardiks.
Tuletades meelde, et piiskoppide nõukogu hoidus identifitseerimissüsteemidele teoloogiliste hinnangute andmisest, märkis isa Vsevolod, et elektrooniliste andmebaaside ühendamine plastpassi kaudu võib võimaldada riigil või muudel struktuuridel koguda teavet kodaniku tervise, tema harjumuste kohta, uurida, milliseid raamatuid ta ostab. ja millistes kohtades ta käib: “ Oletame, et sa lähed tööle riigiametisse ning eriprogramm analüüsib sinu oste, liikumisi ja määrab sinu usaldusväärsuse ning koostab automaatselt arvu, mis määrab, kas sul on õigus töötada see positsioon või mitte."
Täielik kontroll
Neid sõnu, mille ütles ülempreester Vsevolod 25. veebruaril Vene Föderatsiooni avalikus kojas peetud ümarlaual, kordas enamik riigi traditsiooniliste usundite esindajaid, kes samuti arutelust osa võtsid.
Nii toetas Venemaa Evangeelse Usu Kristlaste Ühinenud Liidu juht isa Vsevolodit, Sergei Rjahhovski, milles öeldakse, et: "Seadusandjate ees seisev ülesanne on tagada mitte ainult riigi, vaid ka kodanike turvalisus."
Ümarlauale tulnud asjaomaste valitsusasutuste esindajad püüdsid usujuhtide kahtlusi hajutada. Nad püüdsid veenda kriitikuid kavandatud tehnoloogiate töökindluses ja ohutuses, meenutades, et kui FMS väljastab tavalisi paberpasse, on kõik passiandmed juba pikka aega sisestatud spetsiaalsesse elektroonilisse andmebaasi, mida ei kasuta mitte ainult FMS ja politsei, aga ka teised valitsusasutused, näiteks juhilubade väljastamise Riiklik Liiklusohutusinspektsioon. Föderaalse migratsiooniteenistuse töötajate sõnul pole nendele andmebaasidele volitamata juurdepääsu juhtumeid seni esinenud.
"Me peame võitlema mitte tehnoloogia, vaid kuritarvituste vastu," ütleb Moskva linnaduuma esimees Vladimir Platonov. - Isegi kui saate Gorbushka liikluspolitsei andmebaasist teavet osta, ei tähenda see, et te ei pea autot üldse registreerima. Peame parandama kontrollisüsteemi ja mitte loobuma baasidest.
«Ühiskonna arenguga satub inimene üha enam riigi kontrolli alla: mobiiltelefon ja pangakaart võimaldavad kindlaks teha inimese asukoha. Kas neid saab kasutada inimeste kahjustamiseks? Jah, nagu iga teinegi tehnoloogia,” rõhutab ta.
Hullem kui viin
Vastuseks Moskva duuma esimehe märkusele avaldasid usuühendused arvamust, et kui riik tugevdab kontrolli kodaniku üle, siis peaks ka kodanikel olema võimalus tugevdada oma kontrolli riigi üle, igal juhul andmete üle. et uus pass sisaldab ja edastab .
Lisaks esitas identifitseerimissüsteemidele ootamatult terava kriitika ülevenemaalise lastevanemate ühiskondliku organisatsiooni “Paljud lapsed on head!” esimees. Tatjana Borovikova, võttis ta sõna mitte ainult elektrooniliste passide, vaid ka pensionikindlustuspoliiside vastu, mis on pikka aega olnud plastkaardi kujul ja sisaldavad nn SNILS-i (Individual Personal Account Insurance Number), mille kaardiomanikule riik on määranud. ja kohustuslik peaaegu kõigi kohustusliku pensionikindlustusega seotud teenuste saamiseks.
“Pean sada SNILI patuseks nagu pudel viina! - on ta veendunud. "Oleme sunnitud korraldama religioosseid rongkäike koolide ja riigiduuma ümber, et tagada meie territooriumi kaitse ametnike eest, kes selle kohutava elektroonilise nakkuse meie riiki lasevad."
Lisaks tunnistas ta, et oma usuliste veendumuste tõttu ei kasuta ta Sberbanki teenuseid, mis oma filiaalides rahatehinguid tehes sunnib kliente aktsepteerima elektroonilises järjekorras olevat seerianumbrit, mis on trükitud paberile spetsiaalselt. terminal.
"Nime asemel numbri võtmine on vastuvõetamatu, see on raske patt," on Tatjana Borovikova veendunud. Hiljuti oli ta pärast elektrooniliste päevikute kasutuselevõttu sunnitud oma keskmise lapse koolist välja võtma ja tal ei õnnestunud kunagi oma noorimat tütart kooli panna, kuna selleks pidi ta end kirja panema. elektroonilisele järjekorrale õppeosakonna kodulehel.
Ta näeb kõigis neis piirangutes usklike diskrimineerimist Dmitri Mishustin, kes tunnistas, et võttis oma passi "kolme kuut sisaldava" vastu "isegi enne kirikuga liitumist".
Uus maailmakord
Traditsiooniliselt on nõukogudevahelise kohaloleku komisjonide koostatud dokumendid anonüümsed. Kuigi mõnikord tuuakse nende koostamiseks kaasa väliseksperte, kes ametlikult Kohaloleku osaks ei ole, esitatakse tekstid ise üle koguduse aruteluks ilma allkirjata. Nagu tunnistas õigeusklike kodanike liidu esimees Valentin Lebedev, kes osales ümarlaual, 25. veebruaril kirikukogukonna arvamust avaldama kutsutud ekspertide hulgas oli inimesi, kes osalesid erikomisjoni töös ja vastutasid pleenumil tagasi lükatud dokumendi sisu eest. nõukogudevahelise kohaloleku kohta, nimetamata neid eksperte nimepidi. Mõned kaalutlused, mis ei sisaldunud volikogu poolt kinnitatud lõplikus versioonis, kuid sisaldusid esialgses eelnõus, kõlas õigeusu kirjaniku, liikumise „Õiguse eest elada ilma TIN-i, isikukoodide ja mikrokiibid” Valeri Filimonov, kes toetas kurikuulsat piiskop Diomedet enne tema murdumist kirikuhierarhiast ja lahkulöömistest skisma.
Ta rõhutas, et täna on maailm globaalse infoühiskonna kujunemise lävel, mille üldised kontuurid on juba välja joonistanud vastavad rahvusvahelised lepingud, mis sõlmiti konverentsidel Okinawas, Orleansis ja Montrealis. Tema sõnul hõlmavad need dokumendid elektrooniliste ID-de universaalse vormi loomist kogu maailmas ja nende integreerimist ühtsesse ülemaailmsesse võrku. Nende lepingute standardid langevad üldiselt kokku Venemaa valitsuse poolt kasutusele võetud universaalse elektroonilise kaardi ja tulevaste passide omadustega. „Venemaa kaasatakse globaalsesse kogukonda ja identifitseerimisvahend on vaid tööriist. Hingetu arvutisüsteem identifitseerib inimese teatud kaubana. Inimese isiksus ise on taandatud kauba tasemele, on kirjanik veendunud. - Mitte vähem ohtlik pole biomeetrilise teabe kogumine. Inimeste geneetilist kogumit sisaldavast baasist võib saada tööriist geneetiliste relvade loomiseks.
Identifitseerimissüsteemide arendajad kiirustasid õigeusu eksperdile kinnitama, et uued passid ei sisalda biomeetriat, lisaks on nende omanikul, kes ei soovi elektroonilisi teenuseid kasutada, võimalus saada vastavaid teenuseid traditsioonilisel viisil, piirates end. ainult identifitseerimiseks, sealhulgas mitteelektrooniliseks: kõik andmed, mis salvestatakse kiipkaartidele, dubleeritakse traditsioonilisel trükitud viisil selle tagaküljele, sealhulgas omaniku perekonnanimi, eesnimi ja foto.
Kokkuvõtteks tegi isa Vsevolod Chaplin ettepaneku teoloogilisi küsimusi praeguses koosseisus mitte puudutada ja tegi ettepaneku keskenduda teema ilmalikule mõõtmele, meenutagem veel kord, et just seda Piiskoppide Nõukogu tegigi. Samal ajal kahtles ta õigeusu aktivistide soterioloogilistes argumentides: „Õigeusu õpetus ei luba sellistes asjades täielikult päästmisest ilma jätta, välja arvatud raske kahetsematu patu korral. Ja kuigi ma tean, et osa inimesi peab dokumentide vastuvõtmist just selliseks patuks, on see siiski vaieldav teema.
Kirikukeskkonnas ei vaibu kired maksukohustuslaste numbrite, triipkoodide ja biomeetriliste passide ümber. Iga järgneva võimulolijate uuendusega on lihtrahvas tõsiselt ärevil ja püüab end igal võimalikul viisil Antikristuse pitseri eest kaitsta. Ja ükskõik kui palju hierarhia rahustab ja veenab, paanika usklike seas ei vaibu.
Ühest küljest ei ole ärevus täiesti tühjast küljest. Raske on väita, et kõik protsessid viivad globaliseerumiseni ja riigid jätkavad rahvastikukontrolli süsteemide täiustamist. Tavakodanikule see põhimõtteliselt head ei tõota.
See, mis varem oli ulmeraamatute värk, on tänapäeval saamas reaalsuseks. Koolitüdrukuna lugesin Alisa Selezneva seiklustest ega kujutanud ette nii imelist seadet nagu videotelefon. Ja nüüd on isegi Skype vaibunud. Videosuhtlus on muutunud igapäevaseks – see on sisse ehitatud igasse suhtlusvõrgustikku või suhtlusrakendusse.
Spioonimärulifilmi salaruumi pääses vaid sõrmejälgi ja võrkkesta skannides. Kümmekond aastat tagasi oli minu töösülearvutil juba võimalus sõrmejälje abil passimisest lahti saada. Võrkkesta on ka skaneeritud mitu aastat paljudes lennujaamades üle maailma ja võrreldud biomeetrilises passis sisalduvate andmetega. Sarnaseid näiteid võib jätkata.
Võrkkesta universaalse isikuidentifikaatorina ilmub Hollywoodi filmis Minority Report, mille peaosas on Tom Cruise. See toimub tulevikus (mulle tundub, et mitte liiga kaugel). Film kirjeldab ühiskonda, kus on kehtestatud nii hämmastav kord, et isegi kurjategijaid võib tabada juba tekkiva kavatsuse staadiumis. Üks iseloomulik tunnus on võrkkesta skannerite üldlevinud olemasolu. Inimene, kes satub ootamatult häbisse, ei saa end kuhugi peita. Süžees muidugi kõik lahenes, aga idee ise on üsna nukker. Selliseid kristlaste täieliku kontrolli võimalusi, mis on peaaegu igas ühiskonnas alati luud kurgus (sest me ei unusta, et "teie olete hädas" (Johannese 16:33)), on raske mitte tajuda. otsese ohuna.
Teame, et kristlus on harva pooldanud. Isegi õigeusu Bütsantsis möllasid pidevalt skismad ja ketserlused, mille käigus kiusati taga õige usu järgijaid ja saadeti pagendusse. Kaasajal ei ole erilist soojenemist suhtumises kirikusse ja selle esindajatesse. Paljudest prohvetiennustustest teame, et viimastel päevadel on kristlastel eriti raske aeg. Ja ilmselgelt on see tingitud just sellest, et nurgas istuda ei saa. Tehnoloogia saab olema nii täiuslik, et liturgiat pole võimalik teenindada kodudes eriteenistuste selja taga, nagu juhtus Nõukogude Liidus. Kirikusse ei saa tulla, kui kanne ei ilmu automaatselt elektroonilisse faili; sularahata maksete tingimustes on võimatu osta kristlikku kirjandust; ja iga päring otsingumootoris salvestatakse kohe kuskile meie kiibile ja loendatakse sellest kohe esimeses postituses. Võite fantaseerida kaua ja kõvasti, kuid see kõik taandub tõsiasjale, et kristlaseks olemine tähendab kõiges tohutuid probleeme. Ja seda ei saa kuidagi varjata. Järelikult suureneb kiusatus Kristusest petta või temast lahti öelda. See saab olema väga hirmutav. Pealegi on need hirmud täiesti õigustatud. Mõned, võib-olla paljud, värisevad ja saavad metsalise märgi. Kuid see on Kristuse hülgamise tagajärg, mitte selle põhjus.
Apokalüpsise tõlgendajad mõistavad seda märki nii vaimselt-allegooriliselt kui ka sõna-sõnalt. Selle vastuvõtmisele eelneb aga alati moraalne valik. Paar lauset varem tekstis öeldakse, et Antikristus petab paljusid valede imedega, käsib luua erilise kuju, mis oleks justkui elus, ja tegutseb nii, et „kõik, kes seda kuju ei kummarda. metsaline tapetakse” (Ilm. 13:15). Ja alles siis saavad kõik, väikesed ja suured, rikkad ja vaesed, vabad ja orjad märgi oma paremale käele või otsaesisele ja et keegi ei saa osta ega müüa peale selle, kellel see märk on, või metsalise nimi või tema nime number” (Ilm 13:16–17). Nii et muretsemiseks pole põhjust. Kui me ei ütle Kristusest lahti ega võta selle asemel vastu Antikristust, siis pole millegi pärast muretseda – nad ei pane meile pitserit kuhugi. Enne seda meid hukatakse. Kirjeldatavas on muidugi vähe meeldivat, kuid kordan, et märgi omaksvõtmine ei too kaasa jumalast lahtiütlemist, vaid ainult kinnitab seda.
Toon siinkohal näitena veidi oma kujutlusvõimet. Ainult illustratiivsel eesmärgil. Oletame, et teatud arvu aastate pärast salvestatakse kogu meie kohta käiv teave, sealhulgas rahaasjad, kogu sugupuu ja täielik psühholoogiline portree, kiibile, mis on ehitatud otse pähe või kätte. Võib-olla elame selleks ajaks igaüks oma aukudesse; ja töötada, suhelda ja oste teha ainult Interneti kaudu, ilma kuskilt lahkumata. Kogu elu toimub virtuaalses reaalsuses. Igasugune sõnakuulmatus süsteemile toob kaasa võrguühenduse katkemise. Isegi meie sajandil tuntakse muret sõltuvuse pärast vidinatest, sotsiaalvõrgustikest ja Internetist üldiselt. Siis tähendab võrgust lahtiühendamine täielikku isoleerimist välismaailmast. See on nagu ultra-karistuskamber. Inimene tormab nõustuma kõigega, mida talle pakutakse, ja kummardub kõige ees, et naasta talle mugavasse keskkonda. Seejärel antakse talle sellele ühisele võrgule juurdepääsukoodi kujul pitsat. Ja kui ta hakkab vastu, ei saa ta parooli ja jääb sellest välja. Ja ta näeb ainult teadet: "Teie kiip ei toeta süsteemi uuendatud versiooni. Installige uusimad värskendused. Selleks järgige linki ja annetage nii palju, et ülistada meie imelist ja ainulaadset heategija N, meie jumalat ja päästjat. Kui te ei klõpsa nuppu "OK", võite väga hästi surra füüsiliselt: lõppude lõpuks ei saa te vähemalt süüa ega vett tellida.
Maalitud pilt on masendav, kuid Issand ise ütles, et viimseil päevil „tuleb suur viletsus, mille sarnast pole olnud maailma algusest kuni praeguse ajani ega tule ka kunagi. Ja kui neid päevi poleks lühendatud, poleks ükski liha pääsenud; aga äravalitute pärast lühendatakse neid päevi” (Matteuse 24:21–22). Seetõttu pole siin midagi imestada. Kas me kasutame samu võitlusmeetodeid?
Kristus kutsub meid sisemisele muutusele, mitte riigireformidele. Võime oma hirme ja lahkarvamusi riigi või ühiskonna käekäiguga deklareerida, kuid meil pole ei jõudu ega võimet sellega edukalt võidelda. Ja kas see on vajalik? Seoses kristluse vastuvõtmisega Rooma impeeriumis kadus orjus ise selle vastu. Maailmavaade muutus järk-järgult ja see institutsioon kui sellega kokkusobimatu suri ise välja. Samuti lakkasid naised ja lapsed olemast omand ning neile anti meestega sama perekonnaseis. See ei juhtunud kristlusest hoolimata, nagu nad püüavad meid veenda, vaid tänu sellele. See lihtsalt ei toimi kohmakalt, vaid sujuvalt. Tema ülesanne on muuta ja tervendada hing ning ülejäänu hoolitseb ise: „Otsige esmalt Jumala riiki ja tema õigust, siis kõike seda antakse teile” (Matteuse 6:33).
Ei maksa unustada, et Kristus löödi risti just seetõttu, et ta keeldus riigipöördest ega pakkunud välja mingeid reforme, vaid kutsus üles muutma eelkõige iseennast, oma hinge. Ta andis meile käsud. Meie ülesanne on püüda neid järgida. Kui meil on vaja Jumalast lahti öelda ja minna vastuollu oma südametunnistusega, peame olema valmis isegi surema. Kui ma armastan midagi rohkem kui Kristus, siis olen potentsiaalne kandidaat Antikristuse pitseri saamiseks. Lõppude lõpuks, kui ma kardan avalikku hukkamõistu rohkem kui Jumalat, siis häbi, naeruvääristamise ja alandusega vallandamise ähvardusel võin ma kõhkleda. Kui ma ei õpi oma keha valitsema ja oma soove piirama, siis esimese füüsilise löögi ja isegi kerge valu korral hüppan ja jooksen hülge järele. Kui ma sõltun Instagrami meeldimistest, siis pole mul vaja teha muud, kui lihtsalt pommitada mind kommentaaridega, et maailm pole kunagi nii jubedaid ja luusereid näinud, ja ma olen juba enesetapu äärel.
Meil kõigil on sõltuvused ja kired, mis meid Jumalast eemale pööravad. Kui me neid välja ei hävita, suudab igaüks neist meid kõigutada, kui seisame silmitsi elu tähtsaima valikuga. Iga kord, kui järgime oma kirge ja pattu, ütleme lahti Jumalast. Millegipärast ei karda me seda üldse ja hing ei valuta ning öösiti magame rahulikult. Koodide ja passide osas on kohe elevus ja mure. Kas on mõistlik võidelda mitte põhjuse, vaid tagajärjega? Et vältida vanglasse saatmist, pean ma mitte sooritama kuritegusid ega nõudma karistussüsteemi hävitamist.
Issand kutsub meid rõõmule. Evangeeliumis ütleb Ta meile sageli: "Ärge kartke!" Kui tekitame paanikat, siis selgub, et me ei tähista Teda ja Tema sõnu piisavalt. Kristuse armastatud jünger kirjutab oma kirjas: „Armastuses ei ole hirmu, vaid täiuslik armastus ajab hirmu välja, sest hirmus on piinad. Kes kardab, see ei ole täiuslik armastuses” (1Jh 4:18). Hirm seob ja halvab, see tõmbab meid eemale kõige olulisemast - meie päästest, asetades selle mitte Jumala järgi ellu, vaid võitlusesse haldusprobleemidega.
Jekaterina Vykhovanets
Sest palve eest vastutab kõige tähtsam - meele tahtekeskus, aju, mille JUMAL talle andis.
Kellel pole laastu otsaesisel, saab palvetada. Teised mitte. Nad sisestavad lasertehnoloogia abil kiibi ja põletavad veidi selle inimese aju. Ta isegi ei tunne seda. Igaüks, kellel on selline aju ja selline kiip, ei saa palvetada."
Võtke pass ja muud paberitükid, sellega klammerdute nähtamatult Antikristuse külge. (Maa sool (Film 1), Peapreester Nikolai Ragozin, 0:50). Plastkaarte ei tohi mingil juhul kaasa võtta. (Maa sool (Film 1), Peapreester Nikolai Ragozin, 0:53).
Hieroschemamonk Raphael (Berestov): Athose suur vanem Paisiy mõisteti hukka TIN ja muud elektroonilised dokumendid, öeldes seda need, kes neid võtavad, kaotavad Püha Vaimu armu. Deemonlik energia ladestub neile. Sellepärast ei saa te neid võtta - see on juba Antikristuse pitser.
Tulemas kohutav nälg
Linnad on hirmutav vaatepilt. Isegi need, kes pääsevad täielikust hävingust, ilma vee ja elektri, soojuse ja toiduga varustamiseta, meenutavad tohutuid kivikirste, nii et paljud inimesed surevad. Bandiitide jõugud panevad lõputult toime oma julmusi, isegi päeval on linnas liikumine ohtlik, öösel aga kogunevad inimesed suurte gruppidena, et üheskoos hommikuni ellu jääda. Päikesetõus paraku ei kuuluta mitte rõõmu uuest päevast, vaid leina, et tuleb elada seda päeva. (Fr. Anthony raamatus: A. Krasnov, lk 33).
“Mõne aasta pärast on ka päevasel ajal tänaval röövlijõukude tõttu ohtlik olla... Nad surevad nagu linna hulkuvad loomad - ilma ülestunnistuseta, ilma armulauata, matusetalitusteta, isegi kirstudeta. Neid pole nii lihtne isegi kalmistule matta; surnukehad lebavad majades päevade kaupa, kuni sugulased ja sõbrad jõuavad puhkepaiku kontrollivate bandiitidega kokkuleppele. Seetõttu, nagu alati rasketel aegadel, hakkavad hauad kerkima hoovidesse ja väljakutele, kus vähegi võimalik. Sinna maetakse nad salaja, püüdes hauda varjata, sest enim langenud kannibalide – koristajate – rahvahulgad tiirlevad öösiti linnas, lootes raipest kasu saada. (Fr. Anthony raamatus: A. Krasnov, lk. 175).
„Aktsiad meid ei päästa, sest nälg ei alga kohe. Iga aastaga läheb see aina raskemaks, saak langeb, maad haritakse aina vähem . Igaüks peab püüdma olla maapinnale lähemal. IN Suurlinnades saab elu olema väga raske. Tuleb selline nälg, et inimesed tungivad oma majja toitu otsima. Nad lõhuvad aknaklaase, lõhuvad uksi, tapavad inimesi toidu saamiseks. Relvad on paljude käes ja inimelu pole midagi väärt. (Schemonun Nila, Biograafia, lk 193).
KÜLA_
“Mürgitatud, rikutud, põua tõttu põletatud või vihmaga üle ujutatud põllud ei anna vajalikku saaki. Toimub enneolematu kariloomade kaotus ja inimesed, kes ei saa loomi matta, jätavad nad lagunema, mürgitades õhku kohutava haisuga. Talupojad kannatavad linnaelanike rünnakute all, kes toitu otsides laiali mööda külasid, olles valmis leivatüki eest inimese tapma! ... Külarahva jaoks on öö ka erilise hirmu periood, sest see aeg jääb kõige jõhkramate röövimiste juurde. Ja peate mitte ainult ellu jääma, vaid ka oma vara töö jaoks säilitama, vastasel juhul riskite ka nälga. Kütitakse ka inimesi endid, nagu linnaski ( O. Anthony raamatus: A. Krasnov, lk. 33-34).
KOOS Hiarhimandriit Christopher "nuttis, hoiatas ja hädaldas:
Kuidas mul on teist kõigist kahju, kui kahju mul on inimestest! Käed ise asetatakse tihendite alla. Nii kohutav aeg tuleb! Milline kurja aeg see saab olema!
Isa ütles, et kui nad annavad selle Antikristuse pitseri, pääsevad vähesed. Seetõttu pole isa viimastel aastatel abielusid õnnistanud, öeldes avalikult:
- Ma ei taha, et ema juhiks oma last oma kätega ja et talle antikristuse pitser" (Raamat: Schema-Archimandrite Christopher, lk 73).
« Viimasel ajal pole põrgus deemoneid. Kõik saavad olema maa peal ja inimeste seas." (Auväärne Lavrenti Tšernigovsky, lk 122).
Niipalju siis näljast. Ta on alati hirmutav, aga Maa pole kunagi midagi sellist näinud- ei tule leiba, vett, evangeeliumi armastust ja kaastunnet. See on inimliku liialduse, oma kirgede järgimise kurb tagajärg. ( O. Anthony raamatus: A. Krasnov, lk. 189).
Enamik inimesi maailmas võtab nälja tõttu vastu Antikristuse pitseri, väga vähesed inimesed seda ei tee. See pitser igavesti pitseerib need, kes selle saavad meeleparanduse armu pärast, see tähendab, et nad ei saa kunagi meelt parandada ja läheb põrgusse!(/17/ Rjazani õndsa Pelagia).
Et rohkem inimesi pitseerida, tekitab valitsus kunstliku näljahäda. Osa tooteid peab laos olema. Kuid koguneda pole vaja, sest... pätid, kellel pole midagi püha, lähevad lähimatesse küladesse, tapavad iga inimese leivatüki eest ja viivad ära kogu kogunenud toidu. Ta ütles: palvetage Issanda Jumala poole, et ta teid päästaks ja aitaks teid. Ja ta saatis sulle kellegi, kes võiks sind kuskil soojendada, kuskil toita, aidata. (Maa sool (film 5), Hegumen Gury, 1:56).
. Pärast pitsat ei andestata. (Maa sool (Film 1), Peapreester Nikolai Ragozin, 1:26).
Digitaalne nimetus Antichrist 666 sisaldab jõudu ja deemonlikku energiat ning avaldab tugevat survet alateadvusele ja inimese tahtele (0:08:43);
« Jumal hindab ainuüksi Antikristuse pitseri eest kõrvalehoidmist piisavaks saavutuseks, et anda meile paradiis.
4539 0
Sündmused arenevad teoloogi Johannese kohutavate ennustuste täitumise suunas...
2.-5. veebruaril 2013 Moskvas toimunud Vene Õigeusu Kiriku Piiskoppide Nõukogu kiitis dokumendi heaks. See dokument sisaldab hoiatusi ja juhib tähelepanu tänapäeva maailmas valitsevatele ohtudele. Kuigi dokument ei sisalda väiteid, mida paljud õigeusklikud ootasid, selle kohta, kas TIN-i aktsepteerimine on patt, samuti kas isikuandmete töötlemise ja biomeetrilise passi saamise nõusolek on patt.
Vaatame lähemalt Vene Õigeusu Kiriku Piiskoppide Nõukogu poolt vastu võetud dokumenti. Dokumendi teises lõigus on kirjas säte, mis on õigeusklike seas pikka aega palju poleemikat tekitanud, nimelt: "Ükski väline märk ei riku inimese vaimset tervist, välja arvatud juhul, kui see on Kristuse teadliku reetmise ja usu rüvetamise tagajärg."
Öeldu objektiivseks mõistmiseks on vaja kindlaks määrata isikutunnuse olemus, et selgitada välja, kas tegemist on välismärgiga. Kuna mõiste “isiklik identifikaator” viitab info- ja kommunikatsioonitehnoloogia valdkonnale, pöördugem kohtu poolt tunnustatud 2003. aasta järelduse “Teave ja tehniline ekspertiis TIN-numbri ja selle kasutamise tehniliste aspektidega seotud küsimustes” juurde. .
Selles dokumendis on kirjas: „Isiku identifitseerimisnumbri ametlik tehniline eesmärk (TIN-i erijuhtum) ja isiku perekonnanimi koos tema isikuandmetega on sarnased - isikutuvastus. Süsteemi jaoks inimese “nimes”, s.o. Tuvastamiseks piisav andmekogum sisaldab nii isiku isikuandmeid kui ka identifitseerimisnumbrit. Iga inimese identifitseerimisnumbri (TIN-i erijuhtum) tegelik eesmärk on üldine, regulaarne, universaalne, kiire, kõikjal esinev automaatne isiku tuvastamine ja tagatud pidev kontroll.
Seega on mis tahes isikuidentifikaator (TIN, SNILS, passi seeria ja number, registri kordumatu kandenumber) nimi. Ja hetkel pole põhjust väita, et nimi on väline märk, isegi kui sellise nime omistamise kohta on väljastatud väline dokument (märk) isikutunnuse omistamise tunnistuse kujul. Väljastatakse ju ka ristimistunnistus ja kuigi tunnistus ise on väline märk, ei ole keegi seda nime kunagi välismärgiks nimetanud. See määratlus ei kehti ka nende väliste märkide puhul, mille vastuvõtmise ja kandmise otsene keeld sisaldub Pühakirjas. Nt: „Naine ei tohi kanda meesterõivaid ja mees ei tohi riietuda naisterõivastesse, sest igaüks, kes seda teeb, on jäledus Issandale, teie Jumalale” (5Ms 22:5).
Seoses stiiliga on märgitud: „...ja nende piinade suits tõuseb üles igavesti ja igavesti ning neil ei ole päeval ega öösel rahu, kes kummardavad metsalist ja tema kuju ja kes iganes võtab vastu tema nime märgi. (Ilm. 14:11)"
Lisaks märkis nõukogu, et kiriku seisukoht ülaltoodud küsimuses kajastub varem vastu võetud dokumentides, eelkõige: Vene Õigeusu Kiriku piiskoppide nõukogu sõnum Venemaa Föderatsiooni presidendile V. V. Putinile 2004. aasta oktoobris: „Nõukogu kutsub riigiasutusi üles arvestama oma murega Venemaa kodaniku põhidokumendi uute näidiste väljatöötamisel, mis meie hinnangul ei tohiks sisaldada isikukoodi märget, samuti tundmatuid andmeid või andmeid. dokumendi omanikule arusaamatu. Tuleb teha kõik selleks, et seadusandluse ja halduspraktika areng kodanike tuvastamise valdkonnas ei riivaks nende usu- ja ideoloogilist vabadust.
Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinodi avalduses 6. oktoobril 2005 öeldakse: „Eelkõige on märgitud inimeste eraelu puudutavate andmete kogumise ja säilitamise ohtu... Isiku tuvastamise vahendid ei tohiks kahjustada tema tervist ega alandada tema au ja väärikust. Sellised inimkehast lahutamatud vahendite variandid tunduvad vastuvõetamatud... Raamatupidamissüsteemides on võimatu määrata inimestele teatud numbrit, mida hakatakse kasutama nime asemel.
Vene Õigeusu Kiriku Pühitsetud Piiskoppide Nõukogu 24.-29.06.2008 definitsioon „Vene õigeusu kiriku siseelu ja välistegevuse küsimustes: "9. Nõukogu toetab vaimulike ja ilmikute algatust korraldada usurongkäike, mis on jumalarahva usu ja vagaduse nähtavaks väljenduseks...54. Lubamatud on sellised inimeste liikumiste ja tegude elektroonilise salvestamise vahendid ja meetodid, mis riivaksid nende privaatsust ning võimaldaksid täielikku kontrolli ja juhtimist isiku üle...”
Vene Õigeusu Kiriku väärikuse, vabaduse ja inimõiguste õpetuse alused alates 26. juunist 2008: “Eraelu, maailmavaade ja inimeste tahe ei tohiks olla totaalse kontrolli objekt... Meie inimõigusalaste teoste puhul tuleks nüüd eriti rõhutada järgmisi valdkondi: - totaalse kontrolli vältimine inimese üle, tema ideoloogilise valiku üle ja eraelu läbi kaasaegsete tehnoloogiate ja poliitiliste manipulatsioonide kasutamise... Inimõigused Vene õigeusu kiriku laste tegevust saab läbi viia nii kiriku tasandil, Hierarhia õnnistusega, kui ka avalikul tasandil. ilmikute loodud ühingud, millest paljud juba töötavad edukalt inimõiguste vallas.
Tema Pühaduse patriarh Kirilli kiri Venemaa Föderatsiooni inimõiguste volinikule V.P. Lukin 28. juulil 2009: “...kodanikud sooviksid kasutada alternatiivset andmekogumissüsteemi (ilma isikukoodideta, samuti seadmeid, mis võimaldaksid isikut tema teadmata tuvastada avalikes kohtades, ostude sooritamisel jne). Negatiivseid reaktsioone tekitavad ka teatud sümboolikat kandvad dokumendid, mille otstarbekus ja otstarve on küsitav.“
Vene õigeusu kiriku piiskoppide pühitsetud nõukogu määratlus "Vene õigeusu kiriku siseelu ja välistegevuse küsimustes" 2011: "45. Seoses usklike arvukate pöördumiste laekumisega peab nõukogu vajalikuks pidada läbirääkimisi valitsusasutustega, et tagada vabatahtlikkus kodanike elektrooniliste identifitseerimisvahendite, sealhulgas universaalsete elektrooniliste kaartide kasutamisel. Inimesi, kes neid vastu ei võta, ei tohiks diskrimineerida, sealhulgas arstiabi ja sotsiaaltoetuste saamisel.“
Nagu näeme, ei õnnista ükski ülaltoodud dokumentidest isikutuvastajaid (TIN, SNILS jne), seda enam, et selliste uuenduste kui kiibiga dokumentide kasutuselevõtmise ohtude eest antakse väga rangeid hoiatusi. Eeltoodud sätete tugevdamiseks nendib Vene Õigeusu Kiriku Piiskoppide Nõukogu 2.-5. veebruaril 2013 asjaolu, et "Identifitseerija kasutamine koos kaasaegsete tehniliste vahenditega võimaldab teostada täielikku kontrolli inimese üle ilma tema nõusolekuta... ja... tuhanded inimesed, sealhulgas õigeusklikud, ei taha ühel põhjusel või mõni muu, ka usuliselt motiveeritud, uue identifitseerimissüsteemiga leppima... Tihti on need inimesed ilma arstiabist, vanaduspensionist ja muudest hüvedest...Selle tulemusena moodustub terve kiht inimesi, kes paisatakse välja kõigist avaliku ja riigielu sfääridest.
Siinkohal on õigeaegne märkida, et juba 1998. aastal ennustas UOC Püha Sinod oma sõnumis sellist olukorda täpselt ja hindas käimasolevaid nähtusi, nimelt: „Antikristuse pitser viib ainult lõpule Jumalast ja Tema armust eemaldumise protsessi, mis praegu toimub salaja inimsüdamete sügavustes. Just sel juhul võib individuaalne identifitseerimisnumber, mis määratakse igale inimesele ja rakendatakse talle mingisuguse “kustumatu” tehnoloogia abil, tõesti saada “Antikristuse pitseriks”. Selle tulemusena seisab inimene dilemma ees: kas nõustuda koodeksiga, ilma milleta muutub inimese eksistents ühiskonnas võimatuks, või loobuda sellest ja sattuda selle tulemusena väljapoole antikristlikku kogukonda ja alluda tagakiusamisele. - need on tulevased sündmused, mis kajastuvad püha apostel Johannese teoloogi ilmutuses. See tähendab, et meie silme all on teoks saamas apokalüptiline stsenaarium, mille eest kirik 1998. aastal hoiatas. Lisaks hoiatab 2013. aasta piiskoppide nõukogu edasisi arenguid ette nähes, et: “Tunnustamise aeg, millest Ilmutusraamat räägib (ptk 13-14)” tuleb.
Järgmisena sõnastab nõukogu Kiriku suhtumise vaadeldavatesse nähtustesse ja teatab: "Kuid Kirik on veendunud et mainitud tehnoloogiad ei tohiks olla vaieldamatud ja pealesunnitud. Neil, kes keelduvad neid tehnoloogiaid aktsepteerimast, peab olema alternatiiv – traditsiooniliste isikutuvastusmeetodite kasutamine... Kirik käsitleb igasugust kodanike sundimist kasutama elektroonilisi identifikaatoreid, isikuandmete kogumise, töötlemise ja salvestamise automatiseeritud vahendeid ning isikuandmete konfidentsiaalsust. teave on vastuvõetamatu...
Kirik peab seda vastuvõetamatuks mis tahes nähtavate või nähtamatute tunnusmärkide sunniviisiline kandmine inimkehale, identifitseerivate mikro- ja nanoelektrooniliste seadmete implanteerimine inimkehasse. Kirik jagab kodanike muret ja peab vastuvõetamatuks nende õiguste piiramist, kui isik keeldub andmast nõusolekut isikuandmete töötlemiseks.
Kuna kirik peab vastuvõetamatuks tunnuste kasutamist, samuti inimkehale mingite tähiste kandmist või elektroonikaseadmete implanteerimist, siis on vastuvõetamatu ka dokumentide vastuvõtmine, mille väljaandmine on selgelt seotud tunnistuste kasutamisega. identifitseerib ja loob kõik tingimused nähtamatu tunnusmärgi kandmiseks inimese näo kolmemõõtmelise kujutise skaneerimisel. See fakt on enam kui ilmne. Siit ka õnnistus biomeetrilise passi, UEC või muu numbri saamise ja (või) kehaga manipuleerimisega seotud dokumendi vastuvõtmisel, EI OLE VÕETAV. Osalege sellistes protseduurides SEE ON KEELATUD.
Erilist tähelepanu tuleks pöörata nõukogu ühemõttelisele seisukohale praegu olemasolevate ja väljastamist kavandatavate dokumentide suhtes: "Riigi poolt väljaantud dokumendid ei tohi sisaldada teavet, mille olemus ja eesmärk on dokumendi omaniku eest ebaselge või varjatud, samuti sümboleid, mis on teotavad või moraalselt kahtlased või solvavad usklike tundeid."
Biopass ja UEC ei sisalda mitte ainult inimesele arusaamatut ja tema eest varjatud teavet kiibil, vaid pealegi ei tea inimene isegi seda, milline teave tema kohta tema dokumendi kiibis sisaldub. Kuigi seadused ühel või teisel määral reguleerivad kiibil oleva teabe mahtu ja eesmärki, ei saa inimene seda teavet ise lugeda. Kui inimest huvitab, mis tema kiibil täpselt sisaldub, siis peab ta ühendust võtma vastava volitatud riigiasutusega, kes esitab vastava info ja ütleb väga veenvalt, et see on kogu info, muud kiibil pole. Seda olukorda saab võrrelda vaid sellega, et maksuinspektor kirjutaks üksikasjaliku kontrolli asemel protokolli: «Rikkumisi ei ole. Auditeeritud maksumaksja teavitas mind sellest, kinnitades oma ausust. Kui maksuamet teeb selle põhimõtte järgi maksurevisjoni, siis me usume, mida nad meile räägivad, kuid praegu ei lähe huvilise aus sõna üldse arvesse. Seega nõukogu veel kord ühemõtteliselt Ma ei saanud kiibiga dokumente vastu võtta.
Dokumendis annab nõukogu meile mehhanismid, mille abil saame kaitsta rikutud õigusi, aga ka maha suruda kõikvõimalikud vabad tõlgendused seoses tuvastamise ja biomeetria probleemidega. Eelkõige öeldakse dokumendis:
„Samas tuletab piiskoppide nõukogu meelde, kui vastuvõetamatu on olukord, kus üksikud ilmikud ja mõnikord ka vaimulikud imetlevad kiriku nimel õigust teha otsuseid selle või teise nähtuse kokkusobivuse või mitteühilduvuse kohta kirikuga. Kristuse usk ja kristlik eluviis. See õigus kuulub kirikukogule või sinodile, mis põhineb Pühakirjal ja Kiriku traditsioonil ning tegutseb üksmeelselt kogu vaimuliku ja karjaga.
Kodanike selliste vahenditega nõustuma sundimise ja nende mitteaktsepteerimisega kaasneva diskrimineerimise korral kutsub nõukogu neid inimesi pöörduma kohtusse, samuti teavitama piiskopkonna hierarhiat ning vajadusel kiriku ja ühiskonna vaheliste suhete sinodaalset osakonda. .”
Nüüd on meil midagi öelda neile inimestele, sealhulgas vaimulikele, kes oma nimel deklareerivad, et TIN-koodil ja muudel isikutuvastustel pole vaimse eluga mingit pistmist, biopassi saab hankida jne, mida me imetleme. "Kiriku nimel on õigus teha otsuseid selle või teise nähtuse kokkusobivuse või mitteühilduvuse kohta Kristuse usu ja kristliku eluviisiga."
On juhtumeid, kus kiriku kantslist antakse õnnistus TIN-i, biopasside, UEC-i ja muude elektroonilise identifitseerimise atribuutide saamiseks, samas kui inimesed, kes ei soovi selliseid uuendusi aktsepteerida, on naeruvääristatud ja kiriklikud keelud. Nüüd, lähtudes piiskoppide nõukogu 2013. aasta otsusest, millega töötati välja kiriku varasemate ametlike dokumentide sätted, oleme kohustatud kõigist sellistest diskrimineerimise faktidest teatama valitsevale piiskopile ja vajadusel Sinodile.
Dokumendi üle arutlemine selle üle, kas see on hea või halb, mida teatud ajahetkel vaadeldakse, on mõttetu tee. Küsimus pole selles, mis see dokument endast kujutab, vaid selles, kuidas ja mil määral see aitab mõista olemasolevat probleemi ning võimaldab peatada need negatiivsed ilmingud, diskrimineerimine, dokumentide vastuvõtmise sundimine, põhjendamatud keelud, mis täna toimuvad.
See dokument, kuigi mitte kategooriliselt, viitab väga kindlalt ja ühemõtteliselt sellele, et TIN-i, registri kordumatu kandenumbri, SNILS-i, UEC-i, biopassi jne vastuvõtmiseks pole õnnistust. Kirik ei andnud ja et kõik need nähtused on otseselt seotud vaimse elu ja pääsemisega. Pealegi on kõigil ülaltoodud uuendustel tüpoloogiline sarnasus apokalüptiliste aegade piirangutega ning sündmused arenevad just selles suunas, et täituksid apostel ja evangelist Johannes Teoloogi Ilmutuse kohutavad hoiatused.
Maksuekspert Oleg Shcherbanyuk – UNIAN-Religioni jaoks.
Kui märkate viga, valige see hiirega ja vajutage Ctrl+Enter
USU VÕI ÄRA USU...
Õigeusu preestrid biomeetriliste passide ja Antikristuse märgi vastuvõtmise tagajärgede kohta
(väike märkus selle kohta, mida allpool loete: seda ütlesid need preestrid, kes jäid oikumeenilistesse kirikutesse, siis
on isegi neid, kes tunnevad biomeetria ohtu, kuid tegelikult on kõik palju tõsisem ja ausalt öeldes
alustamiseks, siis kohe TIN-i, passide, autolubade, SNILS-i ja nii edasi)
Apokalüpsis / El. Antikristuse pitseri kandmine otsaesisele
Mungad ja preestrid kogevad raskeid tagajärgi, kui koguduseliikmed aktsepteerivad biomeetrilisi passe, kui nad selliste inimeste eest palvetavad. Õigeusu preester isa D. rääkis oma elust mitu juhtumit.
Esimene intsident leidis aset Kiievi Petšerski Lavras tema sõbraga, kes võttis vastu biomeetrilise passi. Palveteenistusel lugesid mungad altari juures noote. Üks munkadest tuli altarilt välja, näitas oma sedelit. Ta ütles, et kõik mungad tundsid end seda nooti lugedes halvasti. Küsisin, kes selle kirjutas. Naine tunnistas. Munk küsis temalt, mis juhtus. Ta ütles, et märkus tuvastas inimesed, kes olid biomeetrilisi passe aktsepteerinud. Mungad tagastasid talle sedeli.
Seoses selle juhtumiga palus isa D. Issandal valgustada teda nende kohta, kes aktsepteerivad biomeetrilisi passe. Tema palvele vastati. Teisel päeval märkas ta, et ühe tema kiriku koguduseliikme terviseteates ei olnud kõiki tema tavaliselt märgitud nimesid. Naine ütles talle, et need, kes seal ei olnud, aktsepteerivad biomeetrilisi passe, et millegipärast tema käsi lihtsalt ei suuda nende inimeste nimesid sedelile kirjutada. Lisaks üritas ta mitu korda kirjutada, kuid ei saanud.
Teine biomeetrilise passi vastu võtnud naine andis talle sedeli ja küsis, kas ta pärast seda tema eest palvetab. Isa vastas, et teeb. Ja siis tekkis tal kõhus tugev valu, mis tõusis rindkeresse ja tõmbas kopsud kokku nii, et ta ei saanud sisse ega välja hingata. Mu hingamine jäi nii seisma, et arvasin, et suren. Ta ronis vaevaliselt altari juurde ja alles seal tundis ta end paremini.
Pärast seda otsustas isa D., et ta kategooriliselt ei palveta inimeste eest, kes võtsid biomeetrilise passi. Ja ta ütles teistele, et kui inimene võttis biomeetrilise passi vastu, siis seal on deemon, pole kellegi eest palvetada (vt p.s.). Isa D. juhtis teiste inimeste tähelepanu, et ta lihtsalt mõtles palvetada inimese eest, kes biomeetrilise passi vastu võttis, ja ta tundis end halvasti.
Teine naine kurtis isa D.-le, et ta oli templis valitseja, ja preester läks temast ilma nähtava põhjuseta lahku. See juhtus järgmistel asjaoludel. Ta tahtis välismaal giidina töötades raha teenida ja võttis selleks biomeetrilise passi. Pärast seda võttis templi abt teise regendi. Selle peale ütles isa D. talle, et vallandamise põhjuseks oli see, et ta võttis koos oma biomeetrilise passiga vastu deemoni ja preester tundis seda. Sellepärast ma selle välja vahetasin.
Küsimusele, kas Ukrainas ei tule sõda ja õigeusu kristlasi tagakiusatakse, vastas isa D., et tuleb mõlemat. Kõik algab pärast seda, kui 5 miljonit ukrainlast aktsepteerivad biomeetrilisi passe. Ja pärast seda, kui üle poole ukrainlastest need vastu võtavad, hakkab vöötkood otsmikul helendama.
Issand õpetas teisele õigeusu preestrile biomeetriliste passide kohta. Tema tuttavad preestrid veensid teda, et see pole “sama”, s.t. See ei ole veel Antikristuse pitser, et võite võtta biomeetrilise passi. Ta läks koos oma 14-aastase tütrega talle biomeetrilist passi hankima. Alguses tekitas talle ärevust see, et ankeet on registrisse kandmise taotlus: „Mina, ___ (nimi, nimi, taotleja isa nimel) nõuan enda/isiku kohta järgmisi andmeid, mille huvides ma esindama, olema kantud ühtsesse riiklikusse demograafilisse registrisse "
Kui tütar pildistama läks, tundis ta suurt ärevust. Hiljem ütles ta, et kogetut ei saa sõnadega kirjeldada. Pärast seda pildistamist langes mu tütar mõnevõrra masendusse. Temaga juhtus sama lugu, palve kadus. Seejärel otsustas ta keelduda oma tütre biomeetrilisest passist ja vastavalt UNZR-ist ning kirjutas keeldumisavalduse. Pärast selle avalduse esitamist hakkasid tema ja ta tütar taas rõõmu tundma ja tema palve tuli talle tagasi. Ja siis mõistis ta, et see oli tõesti "see" - Antikristuse pitser.
Mungad tunnevad end väga halvasti, lugedes märkmeid biomeetrilise passi vastuvõtnute nimedega.
Muidugi teevad. See on juba mitu aastat tagasi. Otsaesisele ja käele on juba pealekandmine, laastud on juba avalikult täies kasutuses. Enam pole vaja isegi kahelda.
p.s.
Munk Paisius Svjatogorets ja teised õigeusu vanemad hoiatasid, et Antikristus paneb kõigepealt kõikidele kaupadele pitseri. Ehk et pitsat on toote/isiku identifitseerimisnumber EAN standardis (666), mitte veel otsaesisel ja käel.
Seda kinnitavad Vinnitsa Riikliku Põllumajandusülikooli teadusliku ekspertiisi järeldused, et EAN standardis registreeritud identifitseerimisnumbril on mitu salvestusviisi /1/: tekst, vöötkoodi kujul, elektrooniline, silt (mikrokiip).
Viimane võimaldab teil rakendada inimkehale identifitseerimisnumbrit, samas kui inimene muutub biorobotiks - kaugjuhitavaks objektiks, mida täielikult juhib selle saatanliku süsteemi omanik.
Seega aktsepteerib inimene UZR-i vastuvõtmisel Antikristuse pitserit elektroonilisel salvestusmeetodil.
Õigeusu vanemad hoiatavad ka, et inimese loobumine Kristusest toimub järk-järgult - iga saatanliku numbri ja nendel põhinevate dokumentide aktsepteerimisega. Iga sellise numbri (dokumendi) vastuvõtmisega taganevad kaitseingel ja Püha Vaimu arm inimese juurest, ilmuvad mustad tiivad ja teda ei kontrolli enam Issand ( 3rm.info, laup. “Õigeusu vanemad Antikristuse pitserist ja selle eelkäijatest” /2/).
Õigeusu preester isa V. hoiatas mitu aastat tagasi ukrainlasi, et UZR on sama number, mis kantakse paremale käele ja otsaesisele ning et selle võtmisel loobub inimene täielikult Kristusest (ajaleht MIR, 2013, nr 1, lk 8-9) /3/.
Atoniitide vanem hieroschemamonk Rafail Berestov ütleb, et identifitseerimisnumber on ühe deemoni nimi. Selle vastuvõtmisega sooritab inimene ristimisvastasust /2/ ja satub deemonliku mõju alla.
UZR määratakse isikule automaatselt, kui ta täidab biomeetrilise passi taotlusvormi (ühtse riikliku demograafilise registri seaduse artikkel 10). Sellest hetkest alates langeb inimene kõige tugevama deemonliku mõju alla ja samal ajal puudub tal vaimne kaitse, sest ta on loobunud oma kristlikust nimest, Kristusest.
Seega, kui inimene võttis UZR-i teadmatusest vastu ja seejärel kahetses, tuleb kiirustada UZR-ist ja biomeetrilisest passist loobuma (MIR-i ajaleht, 2017, nr 9, lk 8) /4/, enne kui deemonlik mõju täielikult ilmneb. tumestab meelt, kuni viis ta Antikristuse pitseri juurde tema paremal käel ja otsaesisel. Samas tuleb meeles pidada, et õigeusklike ütluste kohaselt rakendavad nad Ukrainas juba biomeetrilise passi pildistamisel UZR-i laseriga /5/ vöötkoodi kujul otsmikul.
https://www.youtube.com/watch?v=Kw5DH8EoI4k - Miks lubas Jumal inimestel salaja kiipe paigaldada?
ALLIKAD:
1. TIN RFID mikrokiibi kujul otsmikul või käel muudab inimese biorobotiks (VNAU teaduslik uurimine)
