10:10 2016
রমজানের শেষ ঘনিয়ে আসার সাথে সাথে এই বিষয়ে আলোচনার ক্ষেত্র আবার উন্মুক্ত হয়। মসজিদের ইমাম এবং অন্যান্য ধর্মগুরুরা এই বছর মুসলমানদের সর্বনিম্ন সম্পর্কে অবহিত করেছেন যেটি প্রতি জনপ্রতি দিতে হবে। সত্য, এই পরিমাণ সবসময় সুন্নতের সাথে মিলে না।
এই বিষয়ে, আল্লাহর সাহায্যে, আপনি উত্তর পাবেন।
ফিতর সদকাঃ কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর মৌলিক বিধান।
সাদাকাতুল ফিতর বা যাকাত-উল-ফিতর - এই দুটি অর্থ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীসে দেওয়া হয়েছে এবং ফিকহের কিতাবসমূহে এগুলি সমানভাবে ব্যবহৃত হয়েছে। সাদাকাতুল ফিতর বা যাকাত-উল-ফিতর, ফরয অন্যান্য যাকাতের অনুরূপ। এটিকে যাকাতের একটি শ্রেণী বলা যেতে পারে, যাকে ফিকহ পন্ডিতগণ যাকাতের সংশ্লিষ্ট অধ্যায়ে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন।
সাদাকাতুল ফিতর বা যাকাত-উল-ফিতর সম্পর্কে নোবেল কুরআনে একটি পৃথক ইঙ্গিত রয়েছে, সেই সাথে জাকাত সম্পর্কিত সমস্ত আয়াত সাধারণ আকারে এই অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে। ইবনে কুদামা আল-মুগনি গ্রন্থে বলেছেন: “আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বলেছেন: ইবনে মুসাইব এবং উমর ইবনে আবদুল আজিজ: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى "যে নিজেকে পরিশুদ্ধ করে সে সফল হয়" (87:14).
তারা বলল আমরা যাকাত-উল-ফিতরের কথা বলছি। সাদাকাতুল ফিতর এর নামটি পেয়েছে কারণ রমজান শেষে রোজা (ফিতর) ভঙ্গের সাথে এটি বিতরণ করা বাধ্যতামূলক।
ফিতর সাদাকা কখন দেওয়া যাবে?
ইবনে উমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, “আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নির্দেশ দিয়েছেন যে, যাকাতুল ফিতর আদায় করতে হবে লোকদের নামাযের জন্য বের হওয়ার আগে” (মুসলিম দ্বারা বর্ণিত, আবু দাউদ, আত-তিরমিযী, আহমদ, আদ-দারিম)। এ সংক্রান্ত অন্যান্য অনুরূপ গ্রন্থ, যা ফিতরা প্রদানের সময় নির্ধারণ করে, উপরোক্ত হাদিসের মতো, ঈদের নামাযের পূর্বের সময় বা লোকেরা ঈদের নামাযের জন্য বের হওয়ার আগে উল্লেখ করে। তবে এ সকল হাদীস ফিতরা আদায়ের শুরুর সময়কে প্রতিষ্ঠিত করে না। সব হাদিসই ঈদের নামায পরিশোধের সময়সীমার কথা বলে। তাই প্রত্যেক মুসলমানকে ঈদের নামায পড়ার আগে যাকাত-উল-ফিতর দিতে হবে। ঈদের নামাযের অনেক আগে বা সময়ের কাছাকাছি ফিতরা আদায় করার বিষয়ে হাদিসগুলো এ বিষয়ে কিছু উল্লেখ করেনি, যার ফলে মুসলিমদের একটি ব্যাপক পছন্দ প্রদান করা হয়েছে। ঈদের নামাযের দুদিন আগে, এক সপ্তাহ এমনকি এক মাস আগেও তিনি তা আদায় করতে পারেন।
কাদের ফিতর সাদাকা দিতে হবে?
ইবনু উমর (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে একজন স্বাধীন ব্যক্তির জন্য সা খেজুর বা যবের পরিমাণ যাকাত-উল-ফিতর দিতে বাধ্য করেছেন। এবং একজন ক্রীতদাসের জন্য, একজন পুরুষের জন্য এবং একজন মহিলার জন্য, মুসলমানদের মধ্যে সবচেয়ে ছোট এবং বড়দের জন্য, এবং লোকেরা ছুটির নামাজের জন্য বের হওয়ার আগে আমাদেরকে এটি করার আদেশ দিয়েছেন" (আল-বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, একটি দ্বারা বর্ণিত। -নাসায়ী, আত-তিরমিযী, ইবনে মাজাহ, আদ-দারিমিয়া, একই অর্থে)।
প্রত্যেক মুসলমান তার আর্থিক অবস্থা, বয়স এবং লিঙ্গ নির্বিশেষে ফিতর সাদাকা বিতরণ করতে বাধ্য। ব্যতিক্রম ছাড়া সকল মুসলমান, গরীব ও ধনী, প্রাপ্তবয়স্ক ও যুবক, পুরুষ ও মহিলা, স্বাধীন ও ক্রীতদাস, যারা রোজা রেখেছে এবং যারা রোজা রাখেনি, তারা সবাই ফিতর সাদাকা বন্টন করতে বাধ্য। শরিয়া গ্রন্থে এই আইনের সাথে সম্পর্কিত কোন ব্যতিক্রম বা নিষেধাজ্ঞা নেই, যা সকলের জন্য সাধারণ।
আমর ইবন শুয়াইব থেকে, তার পিতা থেকে, তার দাদা (আল্লাহ্ তায়ালা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় একজন বার্তাবাহককে এই কথা দিয়ে প্রেরণ করেছিলেন: “সদকাতুল- ফিতর প্রত্যেক মুসলমানের জন্য ওয়াজিব, পুরুষ বা মহিলা, স্বাধীন বা বাধ্য, যুবক বা প্রাপ্তবয়স্ক, দুই মদ গম পরিমাণ বা এক সা' পরিমাণ অন্য খাদ্য" (তিরমিযী এবং বিজ্ঞাপন দ্বারা বর্ণিত। -দারুকুতানি)।
যাকাত-উল-ফিতর হল সম্পত্তির অর্থ প্রদান বা সম্পত্তির ব্যয়। স্ত্রীর ওপর ব্যয় করার দায়িত্ব ও কর্তব্য স্বামীর, যেমন একজন পুরুষকে তার নাবালক পুত্রের জন্য ব্যয় করতে হয়, তেমনি বৃদ্ধ বয়সে পিতার ওপরও ব্যয় করতে হয়। যার উপর সে তার পরিবার ও সন্তানদের কাছ থেকে অর্থ ব্যয় করতে বাধ্য তাদের প্রত্যেকের জন্য সম্পত্তি ব্যয় করা মুসলমানের কাঁধে পড়ে। যাকাত-উল-ফিতর অর্থপ্রদানের সংখ্যা এবং ব্যয়ের ক্ষেত্রেও অন্তর্ভুক্ত। কে বা কোন শ্রেণীর মানুষ তার উপর নির্ভরশীল তা নির্বিশেষে এটি রুটিউইনারের দায়িত্ব।
ফিতর সাদাকা প্রদান কি ব্যক্তির আর্থিক অবস্থার উপর নির্ভর করে?
এই ধরণের জাকাত প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য উপাসনার রীতি হিসাবে বিবেচিত হয়, এবং এর কার্যকারিতার প্রয়োজনীয়তা সম্পত্তির প্রাপ্যতা দ্বারা নির্ধারিত হয় না, অন্যান্য ধরণের যাকাত প্রদানের মতো, যাতে কেউ সম্পদ বা দারিদ্র্যের সীমা সম্পর্কে কথা বলতে পারে। প্রত্যেক মুসলমানকে সাদাকাতুল ফিতর দিতে হবে।
যার জাকাতুল ফিতর দেওয়ার সামর্থ্য নেই, সে দিতে অক্ষম বলে বিবেচিত হবে, ফলে তার দায়মুক্তি হবে। এক্ষেত্রে আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীসটি প্রযোজ্য হবে: "... আমি যদি তোমাকে কিছু অর্ডার করি, তাহলে তোমার সামর্থ্য অনুযায়ী তা করো।"(আবু হুরায়রা থেকে বুখারী বর্ণনা করেছেন)। সুতরাং যার কাছে ফিতর সদকা দেওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় পরিমাণ সম্পত্তি আছে তাকে তা দিতে হবে এবং যার নেই তার কোনো পাওনা থাকবে না।
ফিতর সদকা কিভাবে আদায় করা হয়?
হাদিসে উল্লেখিত সব ধরনের খাদ্যপণ্যই এর জন্য উপযোগী এবং তার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো খেজুর। আপনি যদি ফিতর সাদাকা সম্পর্কিত পাঠ্যগুলি দেখেন তবে তারা নিম্নলিখিত ধরণের খাদ্য পণ্যের উল্লেখ করে: খেজুর, বার্লি, গম, কিশমিশ, কুটির পনির, বার্লি বা গমের পোরিজ, সল্ট (হুলড বার্লি, অন্যান্য প্রোগ্রামে আটা)।
উদাহরণ স্বরূপ, আবু সাঈদ আল-জুদারী (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছেঃ “আমরা যাকাত-উল-ফিতর প্রদান করতাম এক সা' খাদ্য, বা এক সা' যব বা এক সা' পরিমাণে। এক সা' খেজুর, বা এক সা' কুটির পনির, বা এক সা' কিসমিস" (আল-বুখারি, মুসলিম, আত-তাহাভি, আদ-দারিম দ্বারা বর্ণিত)।
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম), সাহাবায়ে কেরাম এবং তাদের পরবর্তী প্রজন্মের সময়ে উল্লিখিত সকল প্রকার খাদ্যপণ্য যাকাতুল ফিতর (ফিতর) প্রদানের সময় মুসলমানরা বণ্টন করতেন। - সাদাকাহ)।
উপরোক্ত সকল প্রকার দ্রব্য দিয়ে যেমন ফিতর সদকা প্রদান করা সম্ভব, তেমনি অন্যান্য জিনিসের সমপরিমাণ অর্থ প্রদান করা সম্ভব, কারণ এই বিষয়ে গ্রন্থগুলি বিবেচনা করলে দেখা যায় যে প্রথম প্রজন্মের মুসলমানরা মৌলিক, আরও সাধারণ খাদ্য পণ্যের উপর নির্ভর করত।
এই মূল্য ফিতর সাদাক প্রদানের জন্য প্রতিষ্ঠিত খাদ্য পণ্যের সমতুল্য হলেই অর্থ প্রদানের অনুমতি দেওয়া হয়। যখন কেউ শর্ত ছাড়াই বা শরীয়ত দ্বারা ফিতর সাদাকা হিসাবে পরিশোধের জন্য নির্ধারিত জিনিসগুলির সাথে আবদ্ধ হওয়ার কথা বলে তা গ্রহণযোগ্য নয়। যদি কোন ফুকাহা বলেন যে, এখন ফিতর সাদাকার অর্থের আকার বা পরিমাণ অমুক, তাহলে তা গ্রহণ করা উচিত নয় এবং অগ্রহণযোগ্য হবে যতক্ষণ না তিনি এই পরিমাণ অর্থকে শরী‘আত দ্বারা প্রতিষ্ঠিত জিনিসের মূল্যের সাথে সংযুক্ত করেন যা বিতরণের জন্য উপযুক্ত। ফিতর সাদাকা।
এই ক্ষেত্রে, আবু হানিফা এবং তার সমর্থকরা তাদের সিদ্ধান্তে সঠিক ছিলেন যখন তারা বলেছিলেন যে পণ্যের মূল্য অর্থে পরিশোধ করা শরিয়া দ্বারা নির্দেশিত পণ্যগুলির একটির সমান হওয়া উচিত। উদাহরণস্বরূপ, আমরা এক সা খেজুর বা এক দিনার প্রদান করি, যদি এক সা খেজুরের বাজার মূল্য এক দিনারের সমান হয়। এক খেজুরের বাজার মূল্য দুই দিনার হলে দুই দিনার পরিশোধ করা হয়।
কোন ধরনের পণ্য একটি ভিত্তি হিসাবে ব্যবহৃত হয়?
এখানে আমাদের সবচেয়ে সাধারণ এবং মৌলিক ধরণের খাবারের ভিত্তি হিসাবে নেওয়া উচিত। আমরা যখন পাঠ্যগুলি দেখি, আমরা সর্বত্র তারিখের উপস্থিতি দেখতে পাই, কারণ ... সে সময় তারা ছিল প্রধান ধরনের খাবার। তাকে অনুসরণ করে, তৎকালীন মুসলমানরা অন্যান্য প্রকারের অর্থ প্রদানের জন্য প্রয়োজনীয় খাদ্যের পরিমাণ নির্ধারণ করেছিল।
উপসংহারে আঁকেন, আজকাল গমই প্রধান খাদ্য পণ্য, খেজুর নয়, অতএব, টাকায় যাকাত-উল-ফিতর দেওয়ার সময়, বা অন্যান্য বর্তমানে পরিচিত পণ্যের সাথে সংযুক্ত করা আবশ্যক।
বিন্দু হল কোন ধরনের খাবার একটি নির্দিষ্ট সময়ে এবং একটি নির্দিষ্ট অঞ্চলে সবচেয়ে মৌলিক এবং ব্যাপক।
উদাহরণস্বরূপ, দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায়, হিন্দুস্তান উপদ্বীপে এবং এর আশেপাশে, জনসংখ্যার প্রধান খাদ্য হল চাল, গম নয়। অতএব, এইসব দেশের মুসলমানদের ফিতর সদকের পরিমাণ পরিশোধের সময় চালের উপর নির্ভর করা উচিত।
ফিতর সাদাকা পরিশোধের পরিমাণ কত?
অধিকাংশ সাহাবী ও ফিকাহ শাস্ত্রবিদদের অভিমত হল যে, গমের যাকাত-উল-ফিতর প্রদানের জন্য অর্ধেক সাঈই যথেষ্ট।
ফিতর-সদকা (যাকাতুল-ফিত্রা) হল অর্ধেক গমের সমান, বা অন্য ধরনের পণ্যের এক সারা। এক সা কে কিলোগ্রামে রূপান্তর করলে আমরা পাব 2 কেজি 175 গ্রাম। এই চিত্রটিকে চার দ্বারা ভাগ করলে আমরা একটি মুদ্দার আকার পাব – 543 গ্রাম। যেহেতু গমের সাথে যাকাত-উল-ফিতর আধা সা'আহ বা দুই মুদ, তাহলে এর আকার হবে ১ কেজি ৮৬ গ্রাম (এক কেজি, ছিয়াশি গ্রাম) গম। অন্যান্য পণ্যের আকার হবে 2 কেজি 175 গ্রাম।
কাকে ফিতর সাদাকা দেওয়া হয়?
সাদাকাতুল ফিতর হল যাকাত এবং এর সমস্ত বিধান অন্তর্ভুক্ত, আলাদা প্রমাণ দ্বারা বাদ দেওয়া ছাড়া। সাক্ষ্য-প্রমাণের দিকে মনোযোগ দিলে, সাধারণ জাকাতের বিপরীতে ঠিক কাকে দেওয়া উচিত তার কোনো উল্লেখ আমরা পাই না। অতএব, নিম্নলিখিত আট শ্রেণীর লোকদের ফিতর সাদাকা প্রদান করা হয়। যেমন আল্লাহতায়ালা এ সম্পর্কে বলেন:
وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِل ِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَال “দান করা হয় গরীব ও অভাবীদের জন্য, যারা তাদের জন্য ঋণ সংগ্রহ করে এবং তাদের জন্য বিতরণ করতে চায় , খরচ জন্য আল্লাহর পথ এবং পথিকদের জন্য” (9:60)।
"যাদের হৃদয় তারা জয় করতে চায় এবং ক্রীতদাসদের মুক্তির জন্য" এই ধরনের লোকদের শ্রেণির জন্য, তারা আজ অনুপস্থিত, এবং "যারা তাদের সংগ্রহ ও বিতরণে নিয়োজিত" মুসলিমে ইসলামের শাসনের পরে অনুপস্থিত। দেশগুলির অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে গেছে। এমন একটি রাষ্ট্র নেই যেখানে আল্লাহর শরীয়ত বাস্তবায়িত হয়, যেমনটি আল্লাহ রাব্বুল আলামীন আদেশ করেছেন।
সুতরাং, আমাদের কাছে রয়েছে "গরীব ও অভাবীদের জন্য, ঋণগ্রস্তদের জন্য, আল্লাহর পথে খরচের জন্য এবং মুসাফিরদের জন্য," অর্থাৎ আটটি বিভাগের মধ্যে মাত্র পাঁচজনই এই যাকাত প্রদান করতে পারে।
আল্লাহ আমাদের রোজাকে সর্বোত্তম উপায়ে কবুল করুন এবং তাঁর নৈকট্য লাভের সুযোগ দিন।
"আল-জামি লি আহকিয়াম আল-সিয়াম" বইয়ের উপকরণের উপর ভিত্তি করে, লেখক আবু ইয়াস মাহমুদ ইবনে আবদুললাতিফ ইবনে মাহমুদ (উওয়াইদা)
ইমাম আবু হানিফার মাযহাব অনুযায়ী
রমজান মাসের রোজা শেষে যে যাকাত প্রদান করা হয় তাকে জাকাতুল ফিতর বলা হয়।
যাকাত-উল-ফিতরের হিকমত কী?
রমজান মাসের শেষে, একটি ছুটি শুরু হয় - মুসলমানরা সর্বশক্তিমান দ্বারা সম্পাদিত উপাসনায় আনন্দ করে। ইসলাম সকলের মধ্যে এই আনন্দ জাগ্রত করে, যাতে উম্মাহর মধ্যে দরিদ্রতম ব্যক্তিও বঞ্চিত বোধ না করে।
নবী মুহাম্মাদ (সাঃ) বলেছেন: "এভাবে দান করুন যাতে এই দিনে তাদের চাইতে না হয়।" তাই শরী‘আত যাকাত-উল-ফিতর প্রদান করাকে ফরজ করেছে। এটি উপবাসের উন্নতি এবং এই মাসে করা ভুলগুলি দূর করে বলে বিশ্বাস করা হয়। আব্বাসের ছেলে আবদুল্লাহ বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রোযার সময় অপ্রয়োজনীয় কথাবার্তা থেকে পরিশুদ্ধ হওয়ার জন্য এবং গরীবদের খাবার দেওয়ার জন্য যাকাত-উল-ফিতর ফরজ করেছেন।"
যাকাত-উল-ফিতর সমাধান
যাকাত-উল-ফিতর ফরজ, অর্থাৎ বাধ্যতামূলক. আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ক্রীতদাস, স্বাধীন, পুরুষ, মহিলা, প্রাপ্তবয়স্ক ও শিশু-মুসলিমদের কাছ থেকে খেজুর বা গমের চিনির উপর যাকাত-উল-ফিতর ফরজ করেছেন (বুখারী, মুসলিম) .
লোকটি নিজের জন্য এবং যাদের সমর্থন করতে বাধ্য তাদের জন্য এটি প্রদান করে - নাবালক শিশু। যদি তারা ধনী হয়, তবে তাদের সম্পত্তি থেকে। একজন পিতামহ তার ছেলের সন্তানদের জন্য যাকাত দিতে বাধ্য যদি তারা দরিদ্র হয় এবং তার পিতা না থাকে তবে তিনি তার মেয়ের সন্তানদের জন্য যাকাত দিতে বাধ্য নন।
একজন ব্যক্তি প্রাপ্তবয়স্ক সন্তান, পিতামাতা, স্ত্রীর জন্য যাকাত দিতে বাধ্য নয়, তারা ধনী বা দরিদ্র যাই হোক না কেন।
যাকাত-উল-ফিতর প্রদানের সময়সীমা
জাকাতুল ফিতর প্রদানের সময় শুরু হয় রোজা ভঙ্গের ছুটির ভোরের সাথে। ফজরের পূর্বে কেউ মারা গেলে বা গরীব হয়ে গেলে তার উপর থেকে এই দায়িত্ব তুলে দেওয়া হয়। যারা ভোরের পরে জন্মগ্রহণ করে, ধনী হয় এবং বিশ্বাস গ্রহণ করে তাদের এটি পরিশোধ করতে হবে না। তবে যার জন্ম ফজরের আগে তার জন্য যাকাত-উল-ফিতর দেওয়া ওয়াজিব। উৎসবের সালাত (ঈদের নামায) করার আগে যাকাত-উল-ফিতর বণ্টন করা বাঞ্ছনীয়, নামাযের নিন্দা (করাহা) হওয়ার পরে তা বিতরণ করা। আপনি এটি রমজান মাসের শুরুতে, ছুটির আগে বা ছুটির রাতে বিতরণ করতে পারেন।
যাকাতুল ফিতরের পরিমাণ
প্রতিটি ব্যক্তিকে অর্ধেক চিনি গম, ময়দা, কিশমিশ (কুইচ-মিশ) বা তাদের খরচ দেওয়া হয়। যদি তারা খেজুর, পুরচিনা পরিশোধ করে, তাহলে তারা পূর্ণ সখ বা তার মূল্য পরিশোধ করে। সব ক্ষেত্রে, মূল্য পরিশোধ করা ভাল। সম্ভব হলে আত্মীয়-স্বজন বা বন্ধু-বান্ধবকে যাকাত-উল-ফিতর দেওয়া উত্তম, তবে পিতা-মাতা, সন্তান বা স্ত্রীকে দেওয়া উচিত নয়।
আল্লাহ কোন ব্যক্তির সদকা কবুল করবেন না যতক্ষণ না তার আত্মীয়-স্বজনদের মধ্যে অভাবগ্রস্ত রয়েছে। আত্মীয়-স্বজন যাদেরকে আপনি যাকাত-উল-ফিতর দিতে পারেন: ভাই, বোন, তাদের সন্তান, চাচা, মামা বা খালা, তাদের অভাবী সন্তান। তারপর প্রয়োজনে প্রতিবেশী, গ্রাম, শহর। যাকাত-উল-ফিতর নিজের গ্রাম ছাড়া অন্য গ্রামে স্থানান্তর করা নিন্দিত, যদি না সেখানে আত্মীয়-স্বজন প্রয়োজনে থাকে।
রোজা ভাঙ্গার ছুটির আগে যাকাত-উল-ফিতর দেওয়ার চেষ্টা করা উচিত, যাতে এর জ্ঞান হারিয়ে না যায়।
যাকাত-উল-ফিতর সম্পর্কিত সাধারণ বিধান .
1. যাকাত-উল-ফিতর প্রদানের বাধ্যবাধকতা প্রত্যাহার করা হয় না, এমনকি যদি কেউ কর দেওয়ার সময় নিসাব হারিয়ে ফেলে, তার পরিশোধের আগে, যাকাত-করযোগ্য ন্যূনতম (নিসাব)। এটি অবশ্যই ক্ষতিপূরণের মাধ্যমে প্রদান করতে হবে, সম্পত্তির জাকাতের বিপরীতে।
2. যদি কোনো ব্যক্তি কোনো কারণে রমজান মাসে রোজা না রাখে বা কোনো কারণ ছাড়া নামাজও না পড়ে, তাহলে তার ওপর যাকাতুল ফিতর দিতে বাধ্য।
3. ছোট শিশু এবং পাগলদের জন্য, তাদের অভিভাবক তাদের সম্পত্তি থেকে যাকাত প্রদান করে। যদি তারা অর্থ প্রদান না করে থাকে, তবে প্রাপ্তবয়স্ক বা পুনরুদ্ধারের পরে, তাদের অবশ্যই তা করতে হবে।
4. স্ত্রী যদি ধনী হয় এবং স্বামী না হয় তবে তাকে সন্তানদের জন্য সাদাকা দিতে হবে।
5. স্বামী অন্য বিয়ে থেকে তার স্ত্রীর সন্তানদের জন্য ভিক্ষা দিতে বাধ্য নয়।
6. একজন তালাকপ্রাপ্ত মহিলা বা বিধবা তার সন্তানদের জন্য সাদাকা দিতে বাধ্য নয়। তাদের সম্পদ থাকলে তা থেকে যাকাত আদায় করা হয়।
7. জাকাত-উল-ফিতর বণ্টনের জন্য নির্ধারিত হয় যেখানে প্রদানকারী নিজেই অবস্থান করে এবং সাধারণ যাকাত (সম্পদ) যেখানে তার সম্পত্তি (পশুসম্পদ ইত্যাদি) অবস্থিত।
আপনি একজন গরীবকে কয়েক সখ দিতে পারেন, সেইসাথে একাধিক গরীবকে এক সাখ দিতে পারেন।
ইমাম শাফেঈর মাযহাব অনুসারে
যাকাত-উল-ফিতর (বা যাকাত-সা'; যাকাত-সাহ) প্রত্যেক মুসলমানকে (মুসলিম মহিলা) দিতে বাধ্য যার এক দিনের বেশি খাবার আছে এবং 'ঈদ-উল-এর প্রাক্কালে সূর্যাস্তের সময় বেঁচে আছে। - ফিতর (অর্থাৎ ঈদের আগের দিন - বায়রাম)। সুতরাং, এই মুহুর্তের আগে যদি কোন শিশুর জন্ম হয়, তবে তার জন্য যাকাত-উল-ফিতর দিতে হবে এবং যদি কেউ এই মুহূর্তের আগে মারা যায়, তবে তার জন্য যাকাত-উল-ফিতর কাটা হবে না।
যাকাত-উল-ফিতর পুরো রমজান মাস জুড়ে দেওয়া যেতে পারে, তবে আরও ভাল - 'ঈদ-উল-ফিতর' এর প্রাক্কালে সূর্যাস্তের সময় থেকে। ছুটির প্রার্থনা শুরুর আগে এটি দেওয়া ভাল, তবে সূর্যাস্তের আগে ছুটির সময়ও এটি সম্ভব। এই সময়ের পরে এর জারি বিলম্বিত করা হারাম (হারাম)। আর যে ব্যক্তি এই তারিখের মধ্যে যাকাত-উল-ফিতর দিতে পারেনি সে যত তাড়াতাড়ি সম্ভব ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য।
প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্ক মুসলমান শুধু নিজের জন্যই নয়, বরং যারা তার (স্ত্রী, সন্তান ইত্যাদির জন্য) আইনত নির্ভরশীল তাদের জন্যও যাকাত দিতে বাধ্য, এক্ষেত্রে তাদের কাছ থেকে কর্তৃত্ব (ওয়াকিল) নেওয়া বাঞ্ছনীয়। যাদের জন্য যাকাত দেওয়া হয়'।
সা' সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত পণ্য দ্বারা সরানো হয়। দাগেস্তানে (রাশিয়া জুড়ে), সর্বাধিক ব্যবহৃত পণ্য হল গমের রুটি, তাই সা'কে গম দিয়ে মুছে ফেলা উচিত। এ ক্ষেত্রে গম অবশ্যই ভালো মানের ও পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন হতে হবে। গমের সা' হল 2 কেজি 400 গ্রাম, তবে সম্ভাব্য অমেধ্যগুলি বিবেচনা করে 2 কেজি 500 গ্রাম দেওয়া ভাল কিছু আলিম বিশ্বাস করেন যে সা' হল 2 কেজি 700 গ্রাম, যদি আমরা এই পরিমাণটিকে ভিত্তি হিসাবে গ্রহণ করি। আরও ভাল হতে হানাফী মাযহাবের মতে সা' হল ৩ কেজি ৭০০ গ্রাম এবং যদি তা গমে দেওয়া হয় তাহলে সা'র অর্ধেকই যথেষ্ট।
এছাড়া গম দিয়ে সা’ আদায় করা কঠিন হলে হানাফী মাযহাব অনুযায়ী সা’ টাকায় পরিশোধ করা যাবে- একই পরিমাণ গমের মূল্য। একই সময়ে, শাফেঈরা, নিয়ত করার সময়, ইমাম আবু হানিফাকে অনুসরণ করে সা' অর্থে পরিশোধ করা হয় বলে অবশ্যই বলতে হবে। তবে শাফেয়ী মাযহাবের অনুসারীদের জন্য গম দিয়ে সা' বের করাই উত্তম।
জাকাত-সা' অপসারণ করার আগে, একজনের একটি নিয়ত করা উচিত: "আমি আমার নিজের জন্য (আমার স্ত্রী, নাবালক সন্তানের জন্য: পুত্র, কন্যা - যার জন্য আপনি প্রত্যাহার করছেন তার নাম উচ্চারণ করা) ফরয (ফরদ) সা'র জন্য প্রত্যাহার করতে চাই। ' - পরাক্রমশালী আল্লাহর নামে যাকাত-উল-ফিতর।"
যদি অন্য মুসলমান একজন প্রাপ্তবয়স্ক মুসলমানের জন্য সা' নেন, তাহলে তাকে তা করার জন্য অনুমোদিত হতে হবে, অর্থাৎ এটি একটি ওয়াকিল করা.
জাকাত-উল-ফিতর, সাধারণভাবে যাকাতের মতো, শুধুমাত্র কঠোরভাবে সংজ্ঞায়িত শ্রেণীর লোকদের দেওয়া উচিত:
1) দরিদ্র (অর্থাৎ যা প্রয়োজন তার 20-30% আয় থাকা);
2) দরিদ্র (অর্থাৎ, যা প্রয়োজন তার 70-80% আয় থাকা);
3) মজুরি হিসাবে জাকাত সংগ্রহ, সঞ্চয়, হিসাব, বন্টনের সাথে জড়িত কর্মচারী;
4) ধর্মান্তরিত (অর্থাৎ যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে এবং বস্তুগত বা নৈতিক সমর্থন প্রয়োজন);
5) স্ব-মুক্তি চুক্তির অধীনে মুক্ত করা দাস;
6) যাদের শরিয়া দ্বারা অনুমোদিত উদ্দেশ্যে (চিকিত্সা, খাদ্য, প্রয়োজনীয় আবাসন নির্মাণ, প্রয়োজনীয় পোশাক ক্রয় ইত্যাদি) জন্য ঋণ আছে;
৭) যারা সত্য পথে রয়েছে এবং কাফেরদের বিরুদ্ধে পবিত্র যুদ্ধ (গাজাওয়াত) করেছে;
8) যাত্রীরা যারা শরীয়াহ দ্বারা অনুমোদিত ভ্রমণে আছেন এবং প্রয়োজনীয় তহবিল ছাড়াই রয়ে গেছেন।
এটা অবশ্যই জোর দেওয়া উচিত যে জাকাত শুধুমাত্র মুসলমানদের উপরোক্ত শ্রেণীগুলির জন্য প্রযোজ্য, এবং এটি অন্যদের (উদাহরণস্বরূপ, এতিম বা অক্ষম ব্যক্তি, যদি তারা তালিকাভুক্ত বিভাগ, মসজিদ ইত্যাদির মধ্যে না পড়ে) প্রদান করা অগ্রহণযোগ্য, কারণ এতে এই ক্ষেত্রে ফরজটি অপূর্ণ থেকে যায় এবং এটি কেবলমাত্র দান (সদকা) হিসাবে বিবেচিত হয়।
প্রথমত, যাকাত দেওয়া উচিত আত্মীয় ও প্রতিবেশীদের যারা জাকাতের অধিকারী (সেই আত্মীয়দের বাদ দিয়ে যাদের শরীয়া অনুসারে, অর্থ প্রদানকারী সাহ সমর্থন করতে বাধ্য; এবং একজন মুসলিম তার স্ত্রী, নাবালক সন্তানদের ভরণপোষণ করতে বাধ্য। , দুর্বল পিতামাতা, ইত্যাদি)। যদি তাদের মধ্যে এমন কোন লোক না থাকে যারা যাকাত পাওয়ার অধিকারী, তবে নির্দিষ্ট এলাকার বাসিন্দাদের মধ্যে থেকে যারা এর প্রাপ্য তাদের দেওয়া আবশ্যক। যদি গ্রামে (শহরে) এমন লোক না থাকে তবে আশেপাশের শহর ও গ্রামে যান।
যে সাখের অধিকারী এবং যে এটি পেয়েছে তার নিজের ইচ্ছামতো তা নিষ্পত্তি করার অধিকার রয়েছে: খাওয়া, বিক্রি করা, দেওয়া ইত্যাদি।
কমপক্ষে তিনজন মুসলমানকে সা' দিতে হবে। অতএব, বেশ কয়েকটি সখ মিশ্রিত করা এবং তারপর প্রাপকদের মধ্যে ভাগ করা ভাল।
সা' একজন মুসলমানকে ছোট ছোট গুনাহ থেকে, রোজার ত্রুটি থেকে পরিষ্কার করে। হাদিসে বলা হয়েছে যে, রমজান মাসে একজন মুসলমান যে রোজা পালন করে তা স্বর্গে আরোহণ করে না, বরং যাকাত-উল-ফিতর প্রদান না করা পর্যন্ত আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যে ঝুলে থাকে।
কিন্তু একজন মুসলমান রমজান মাসে রোজা রাখুক বা না রাখুক না কেন, যাকাত দিতে হবে।
যদি আগে সা' আদায় করা না হয়, তাহলে যত তাড়াতাড়ি সম্ভব তা পরিশোধ করা উচিত, কারণ এটি প্রত্যেক মুসলমানের ফরজ (ফরজ)।
পরম করুণাময়, করুণাময় আল্লাহর নামে
সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, শান্তি ও বরকত বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মদ, তাঁর পরিবারের সদস্যদের এবং তাঁর সমস্ত সাহাবীর উপর!
জাকাতুল ফিতর বাধ্যতামূলক প্রদান
ইবনে উমর বলেন, “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জাকাতুল ফিতর এক সা' খাদ্যের আকারে বণ্টন করা বাধ্যতামূলক করেছেন। তিনি মুসলমানদের মধ্য থেকে ক্রীতদাস ও স্বাধীন, নর-নারী, যুবক ও বৃদ্ধ সকলের প্রতি এই নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাদেরকে ঈদের নামাযের জন্য বের হওয়ার আগে এটি করার নির্দেশ দিয়েছেন।আল-বুখারী 1503।
ইমাম আল খাত্তাবী বলেন: "এই হাদিসটি নির্দেশ করে যে যাকাতুল ফিতর ফরয এবং এটি সকল আলেমদের অভিমত।"দেখুন "মাআলিমা-সুনান" 3/214।
ইমাম আল-নওয়াবী বলেন: "সকল আলেম একমত যে যাকাতুল ফিতর প্রত্যেক মুসলমানের জন্য ফরজ।"দেখুন আল-মাজমু' ৬/১০৬।
ইমাম ইবনুল মুনধিরও সর্বসম্মত মতের (আল-ইজমা) দিকে ইঙ্গিত করেছেন যে জাকাতুল ফিতর ওয়াজিব। দেখুন আল-ইজমা ৩৪।
যাকাতুল ফিতর কাদের জন্য ফরজ?
যাকাতুল ফিতর প্রত্যেক মুসলমানের জন্য ফরজ যে এটা দিতে সক্ষম। যাইহোক, একজন ব্যক্তি যাদের সমর্থন করা বাধ্যতামূলক তাদের জন্য ফিতরা দেওয়া বাধ্যতামূলক বা প্রত্যেকের জন্য শুধুমাত্র নিজের জন্য ফিতরা দেওয়া ওয়াজিব কিনা এই প্রশ্নে আলেমগণ দ্বিমত পোষণ করেন।
ইমাম আল-নওয়াবী বলেন: "একজন ব্যক্তি নিজের জন্য এই যাকাত দিতে বাধ্য, সেইসাথে যাদের উপর তার অর্থ ব্যয় করা বাধ্যতামূলক, যেমন তার স্ত্রী, সন্তান এবং পিতামাতাদের জন্য।"দেখুন আল-মাজমু' ৬/১২৮।
এই মতের সমর্থকরা যে, একজন ব্যক্তি নিজের জন্য এবং যাদের সমর্থন করতে বাধ্য তাদের উভয়ের জন্য ফিতরা দিতে বাধ্য, ইবনে উমরের নিম্নোক্ত হাদিসের উপর নির্ভর করুন, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন : "আপনি যাদের সমর্থন করতে বাধ্য তাদের ফিতর দিন" আদ-দারাকুতনী ২/১৪১, আল-বায়হাকী ৪/১৬১।
কিন্তু এই হাদীসের সত্যতা নিয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। ইমাম ইবনুল আরাবী, আল-জাহাবী, আন-নওয়াবী এবং ইবনে হাজার এই হাদীসটিকে দুর্বল বলেছেন এবং আদ-দারাকুতনী বলেছেন: "এটি সঠিক যে এই শব্দগুলি স্বয়ং ইবনে উমরের, কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর নয়।"যাইহোক, শেখ আল-আলবানী সহ কিছু ইমাম এই হাদীসের উপর নির্ভর করেছেন এবং অন্যান্য অনুরূপ বার্তা দিয়ে এর সত্যতাকে শক্তিশালী করেছেন। দেখুন “ইরুয়াউল-গালিল” ৮৩৫।
স্থায়ী কমিটির (আল-লাজনাতু-দাইমাহ) আলেমরাও এই মতের দিকে ঝুঁকেছেন। দেখুন “ফাতাওয়া আল-লাজনা” ৯/৩৬৭।
ইমাম ইবনে হাজমের ক্ষেত্রে তিনি বিশ্বাস করতেন যে মাতৃগর্ভে থাকা ভ্রূণের জন্য ফিতর অবশ্যই দিতে হবে। যাইহোক, এই মতামতটি ভ্রান্ত, এবং ইমামদের কেউই এই বিষয়ে কথা বলেননি। ইমাম ইবনুল মুনধির বলেন: “মাতৃগর্ভে থাকা ভ্রূণের জন্য ফিতর আদায় করা জরুরী নয় এ ব্যাপারে আলেমগণ একমত।দেখুন আল-ইজমা ৩১।
ইবনে আবু শায়বাহ কর্তৃক উদ্ধৃত সুপরিচিত এবং ব্যাপক বাণীর জন্য যে, উসমান ইবনে আফফান তার পরিবারের জন্য এবং এমনকি যারা গর্ভে ছিল তাদের জন্য ফিতর দিয়েছেন, এটি দুর্বল। দেখুন “ইরুআউল-গালীল” ৩/৩৩০।
তবে এই বার্তাটি নির্ভরযোগ্য হলেও, এটি সবচেয়ে বেশি যেটি নির্দেশ করে তা হল একটি ভ্রূণের জন্য ফিতর প্রদানের অনুমতি, তবে বাধ্যতামূলক নয়। আবু কিলিয়াবা বলেন, "সালাফগণ গর্ভের সন্তানদের জন্যও ফিতর দিতে পছন্দ করতেন।"ইবনে আবু শেবা 3/173, আব্দুর-রাজ্জাক 5788. ইসনাদ নির্ভরযোগ্য।
এছাড়াও, প্রত্যেক মুসলমানের জন্য ফিতরা দেওয়া বাধ্যতামূলক নাকি শুধুমাত্র যারা রোজা রাখে, এই প্রশ্নে পণ্ডিতগণ দ্বিমত পোষণ করেন। চার মাযহাবের ইমামসহ অধিকাংশ আলেম বিশ্বাস করেন যে, এমন একজন মুসলিমকেও ফিতর প্রদান করা উচিত যিনি রোজা রাখেননি, যেমন একজন অসুস্থ বা বৃদ্ধ ব্যক্তি যিনি রোজা রাখতে অক্ষম। কিছু আলেম বিশ্বাস করতেন যে শুধুমাত্র যারা রোজা পালন করেছে তাদের জন্য ফিতরা প্রদান করা বাধ্যতামূলক, যেহেতু ইবনে আব্বাস এর হাদিসে বলা হয়েছে: “রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রোযাদারের জন্য ফালতু কথাবার্তা থেকে পরিচ্ছন্নতার জন্য যাকাতুল ফিতর নির্ধারণ করেছেন।আবু দাউদ 1609, ইবনে মাজাহ 1827, আদ-দারাকুতনী 2/138। ইমাম আল-হাকিম, হাফিজ আল-জাহাবি, ইমাম ইবনে কুদাম, ইমাম আন-নওয়াবী, হাফিজ ইবনে আল-মুল্যাক্কিন, শেখ আল-আলবানী এবং শেখ 'আব্দুল-কাদির আল-আর্নাউত প্রমুখ হাদীসটির সত্যতা নিশ্চিত করেছেন।
যাইহোক, এই যুক্তির উত্তর সহজ। যে ব্যক্তি রমজানের রোজায় ফালতু কথা বলে না, সে কি ফিতরা দিতে বাধ্য নয়? আমি অবশ্যই. দেখুন “ফাতহুল-বারী” ৩/৩৬৪।
এতে কোন সন্দেহ নেই যে, যাকাত আল-ফিতর রোযার সময় কৃত পাপের প্রায়শ্চিত্ত করে, তবে পাপের উপস্থিতি তার পরিশোধের শর্ত নয়। তাছাড়া ইবনে উমরের হাদীসে বলা হয়েছে: “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুসলমানদের মধ্য থেকে ক্রীতদাস ও স্বাধীন, নর-নারী, যুবক ও বৃদ্ধ সকলের উপর ফিতর প্রদান করেছেন।আল-বুখারী 1503।
"ছোট" শব্দের অর্থ একটি শিশু, এবং এটি জানা যায় যে একটি শিশু রোজা রাখতে বাধ্য নয়।
যদি কোনো ব্যক্তি কারো জন্য ফিতর দিতে চায়, তাহলে সে তাকে এ বিষয়ে অবহিত করতে বাধ্য এবং শুধুমাত্র তার অনুমতি নিয়েই তা করতে বাধ্য, যেহেতু যাকাত একটি ইবাদত যার জন্য নিয়তের প্রয়োজন।
যদি কোন ব্যক্তির ফিতর আদায়ের সুযোগ না থাকে, তাহলে তার উপর কোন গুনাহ নেই এবং এর জন্য তার ধার করা উচিত নয়। মহান আল্লাহ বলেন: "আল্লাহ আত্মার উপর চাপিয়ে দেন না যা সে সহ্য করতে পারে না"(আল-বাকারা 2:286)। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি তোমাকে যা আদেশ দিয়েছি, তোমার ক্ষমতার মধ্যে যা আছে তাই করো!" আল-বুখারী 1/234।
ইমাম ইবনুল মুনধির বলেন: "আলেমগণ একমত যে, যারা তা করতে অক্ষম তাদের জন্য ফিতর আদায় করা বাধ্যতামূলক নয়।"দেখুন আল-মাজমু' ৬/১১৩।
যাকাতুল ফিতরের হিকমত
আল্লাহ পরাক্রমশালী জাকাত আল-ফিতর মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর সম্প্রদায়ের উপর অর্পণ করেছেন যাতে ছুটির দিনে অভাবগ্রস্ত ব্যক্তিদের অনুরোধ থেকে মুক্তি দেওয়া যায় এবং যাতে এটি উপবাসের সময় করা বাদ পড়ার প্রায়শ্চিত্ত হিসাবে কাজ করে। . ইবনে আব্বাস বলেন, “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রোযাদারের জন্য খালি কথাবার্তা থেকে পরিচ্ছন্নতা এবং গরীবদের খাবার হিসাবে যাকাতুল ফিতর প্রদানের নির্দেশ দিয়েছেন। যে ব্যক্তি ঈদের নামাযের পূর্বে তা আদায় করবে তার একটি গ্রহণযোগ্য যাকাত, কিন্তু যে ব্যক্তি নামাযের পরে আদায় করবে, তা কেবল সদকা হিসেবে গণ্য হবে।”আবু দাউদ 1609, ইবনে মাজাহ 1827, আদ-দারাকুতনী 2/138। ইমাম আল-হাকিম, আল-জাহাবী, ইমাম ইবনে কুদাম, ইমাম আল-নওয়াবী, হাফিজ ইবনে আল-মুল্যাক্কিন এবং শেখ আল-আলবানী দ্বারা হাদীসটির সত্যতা নিশ্চিত করা হয়েছে।
ওয়াকি ইবনুল জাররাহ বলেন: “রমজান মাসে যাকাতুল ফিতর নামাজের সাজদাহ সাহুয়ার অনুরূপ। যাকাতুল ফিতর রোযার বাদ পড়ার প্রায়শ্চিত্ত করে যেমন সেজদা সহুয়া নামাযের ত্রুটির প্রায়শ্চিত্ত করে।দেখুন আল-মাজমু' ৬/৩২১।
হাদিসের ক্ষেত্রে: "রমজান মাস আসমান ও যমীনের মাঝখানে, যাকাতুল ফিতর ব্যতীত আর কিছুই আল্লাহর কাছে উত্থাপন করবে না।"অ্যাড-দাইলামি এবং ইবনে শাহিন, তারপর ইমাম ইবনে আল-জাওজি, হাফিজ আল-সুয়ুতি এবং শেখ আল-আলবানী দ্বারা রিপোর্ট হিসাবে এটি অবিশ্বাস্য।
শাইখ আল-আলবানী বলেছেন: "আমরা জানি না যে, কোনো আলেম বলেছেন যে, যাকাত-আল-ফিতর ছাড়া রোজা কবুল হয় না।"দেখুন “আস-সিলসিলা আদ-দাইফা” 1/118।
যাকাতুল ফিতর কাকে দেওয়া হয়?
বেশিরভাগ পণ্ডিতরা বিশ্বাস করেন যে জাকাত আল-ফিতর নিয়মিত যাকাতের মতোই বিতরণ করা হয়, কুরআনে নির্দিষ্ট আটটি বিভাগের মধ্যে: “দানগুলি ভিক্ষুক এবং অভাবীদের জন্য; যারা যাকাত সংগ্রহ ও বিতরণ করে তাদের জন্য; এবং যাদের অন্তর তারা (ইসলামের দিকে) ঝুঁকে যেতে চায় তাদের জন্য; দাসদের মুক্তিপণের জন্য; ঋণখেলাপিদের জন্য; আল্লাহর পথে এবং মুসাফিরদের খরচের জন্য। এটা আল্লাহর হুকুম। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়” (আত-তওবাহ ৯:৬০)।
যাইহোক, এই মতটি ভ্রান্ত, কারণ এই সাদৃশ্যটি ইবনে আব্বাসের উপরোক্ত হাদীসের বিপরীত, যিনি বলেছেন: “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রোযাদারের জন্য খালি কথাবার্তা থেকে পবিত্রতা এবং গরীবদের খাবার হিসেবে যাকাতুল ফিতর নির্ধারণ করেছেন।
"যাকাতুল ফিতর অভাবগ্রস্তদের ছাড়া দেওয়া জায়েয নয়।"দেখুন “মাজমুউল-ফাতুয়া”, “ইখতিয়ারাতুল ফিকখিয়া” 102।
শায়খ ইবনুল কাইম, ইমাম আল-শাওকানী এবং অন্যান্য গবেষকরাও একই কথা বলেছেন। দেখুন “জাদুল-মাআদ” এবং “সাইলুল-জারার” 2/86।
একজন মিসকীনকে একাধিক ফিতরা দেওয়া বা একাধিক মিসকিনের মধ্যে একটি ফিতর বন্টন করা জায়েয। মালিক, আহমাদ ও শাইখ-উল-ইসলাম এ কথাই বলেছেন। যাইহোক, যে দরিদ্র ব্যক্তিকে ফিতরের কিছু অংশ দেওয়া হয় তাকে সতর্ক করা উচিত যে সে এক সা'র কম পেয়েছে, কারণ সে যা পেয়েছে তা সে নিজের কাছ থেকে জাকাতুল ফিতর হিসাবে দিতে পারে। দেখুন শরখুল-মুমতি ৬/১৭৯।
এক ব্যক্তির জন্য এক সা'র বেশি ফিতরা দেওয়া জায়েয, তবে এক সা'র কম ফিতরা দেওয়া জায়েয নয়, এতে কোনো মতভেদ নেই। দেখুন “মাজমুউল-ফাতাওয়া” 25/70।
স্থায়ী কমিটির আলেমদের জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "যারা বাজারে ভিক্ষা করে তাদের যাকাত-আল-ফিতর দেওয়া কি জায়েজ, অথচ আমরা তাদের প্রকৃত অবস্থা জানি না?" তারা উত্তর দিয়েছে: “দরিদ্র মুসলমানদের ফিতর প্রদান করা উচিত, যদিও তারা পাপী হয় কিন্তু ইসলাম ত্যাগ করেনি। একজন দরিদ্র ব্যক্তির বাহ্যিক অবস্থার দিকে নজর দেওয়া উচিত, এমনকি যদি সে প্রকৃতপক্ষে ধনী হয়। যাইহোক, যখনই সম্ভব যোগ্য দরিদ্রদের খুঁজে বের করা উচিত। যদি কোনো ব্যক্তি তার যাকাত প্রদানের পর জানতে পারে যে, তা কোনো ধনী ব্যক্তির হাতে পড়েছে, তাহলে এতে তার যাকাতের কোনো ক্ষতি হবে না।”দেখুন “ফাতাওয়া আল-লাজনা” নং 3055।
জাকাতুল ফিতর কি অন্য শহরে পাঠানো সম্ভব?
প্রয়োজনের সময় ব্যতীত অন্য শহরে ফিতর পাঠাবেন না, যার মধ্যে আপনার শহরে দরিদ্র লোকের অনুপস্থিতি বা অন্য শহরে ফিতরের বড় প্রয়োজন থাকতে পারে। একজন মুসলমানকে রমজান মাসের শেষে যে এলাকায় সে নিজেকে খুঁজে পেয়েছে সেখানে তার ফিতরা দিতে হবে। অনেক বিজ্ঞানী এই বিষয়টি উল্লেখ করেছেন। তারা ইমাম মালিককে এমন একজন ব্যক্তির সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল যে আফ্রিকার একটি দেশে বাস করে, কিন্তু রোজা ভাঙ্গার দিন মিশরে ছিল: "তাকে যাকাত আল-ফিতর কোথায় দিতে হবে?" মালিক উত্তর দিলেন: “ফিতর যেখানে সেখানেই দিতে হবে। কিন্তু যদি তার পরিবার (তার মাতৃভূমিতে বসবাসকারী) তার জন্য ফিতর প্রদান করে তবে তা তার জন্য গণনা করা হবে।দেখুন “আল-মুদাবিনা” ১/৩৩৭।
ইমাম ইবনে কুদামাহ বলেছেন: "যাকাতুল ফিতরের জন্য, এটি সেই শহরেই পরিশোধ করা উচিত যে শহরে যার জন্য এটি ওয়াজিব হয়ে গেছে, সে সেই শহরেই থাকুক বা না থাকুক।"দেখুন “আল-মুগনী” ২/৫৯০।
শায়খ ইবনে বায বলেন: “তোমার এলাকার গরীবদের ফিতরা দেওয়া সুন্নত, অন্য শহরে ফিতরা না পাঠানো।”দেখুন "মাজমুউ ফাতাওয়া ওয়া মাকালাত।"
তারা শাইখ ইবনে উসাইমিনকে জিজ্ঞেস করলেন, "যাকাতুল ফিতর অন্য শহরে পাঠানো কি জায়েজ?" তিনি জবাব দিলেন: “যে ব্যক্তি ফিতরা পাঠাতে চায় তার শহরে যদি কোনো গরিব (মুসলিম) না থাকে তাহলে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। তবে যদি এর কোন প্রয়োজন না থাকে এবং তার শহরে এমন ব্যক্তিরা থাকে যাদেরকে ফিতর দেওয়া যেতে পারে, তাহলে ফিতর অন্য শহরে পাঠানো যাবে না, যেমন কিছু আলেম বলেছেন।দেখুন “ফাতাওয়া ইবনে উসাইমিন” 18/318।
জাকাতুল ফিতর দিতে কাকে নিষেধ করা হয়েছে?
কাফেরদের যাকাতুল ফিতর দেওয়া জায়েজ নয়, কারণ তাদের জন্য যাকাত প্রদান করা ফরজ নেই। রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুয়াজকে ইয়েমেনে পাঠিয়ে মানুষকে ইসলামের দাওয়াত দিয়ে বললেনঃ "এবং যদি তারা এতে (অর্থাৎ একেশ্বরবাদে এবং নামাযের ক্ষেত্রে) আপনার কাছে আত্মসমর্পণ করে, তবে তারা জেনে রাখুন যে আল্লাহ তাদের ধনীদেরকে তাদের গরীবদের দান করতে বাধ্য করেছেন।"আল-বুখারী 3/225, মুসলিম 19।
ইমাম আল-নওয়াবী বলেন: “আমরা বিশ্বাস করি যে, কাফিরকে ফিতরা দেওয়া জায়েয নয়, তবে আবু হানিফা এর অনুমতি দিয়েছেন।”দেখুন আল-মাজমু' ৬/১৪২।
হাসান আল-বসরী বলেছেন: "মুসলিম ভূমিতে বসবাসকারী কাফেরদের জন্য কোন বাধ্যতামূলক দাতব্য (যাকাত এবং যাকাত আল-ফিতর) নেই, তবে একজন ব্যক্তি যদি ইচ্ছা করে তবে সে তাদের স্বেচ্ছায় দান করতে পারে।"আবু উবায়েদ ১/২৩৬।
আবু মায়সারা যাকাত-আল-ফিতর সংগ্রহ করেছিলেন এবং ভিক্ষুদের মধ্যে বিতরণ করেছিলেন এমন প্রতিবেদনের জন্য, এটি অবিশ্বাস্য। দেখুন “তামামুল-মিন্না” ৩৮৯।
এছাড়াও, জাকাত আল-ফিতর তাদের দেওয়া হয় না যাদেরকে একজন ব্যক্তি সমর্থন করতে বাধ্য, এবং তারা হলেন পিতামাতা, সন্তান এবং স্ত্রী। ইমাম মালিক বলেন: "তোমার এমন কোন নিকটাত্মীয়কে যাকাত দিও না, যাদের সমর্থন করতে তুমি বাধ্য!"দেখুন “আল-মুদাবিনা” ১/৩৪৪।
ইমাম শাফেঈ বলেছেন: "জাকাত বাবা, মা, দাদা বা দাদীকে দেওয়া হয় না!"দেখুন আল-উম্ম 2/87।
ইমাম ইবনুল মুনধির বলেন, আলেমদের মধ্যে এ ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই যে, যাদেরকে সমর্থন করা বাধ্যতামূলক তাদেরকে যাকাত দেওয়া হয় না। দেখুন আল-ইজমা ৩২।
যাইহোক, স্ত্রী তার স্বামীকে যাকাত দিতে পারে যেহেতু সে তাকে সমর্থন করতে বাধ্য নয়।
মুসলিম আত্মীয়দের যাকাত এবং যাকাত আল-ফিতর প্রদান করুন যাদেরকে কেউ ভাল সমর্থন করতে বাধ্য নয়, যেমনটি শেখ ইবনে উসাইমিন বলেছেন।
এছাড়াও, ধনী এবং শক্তিশালী, সক্ষম ব্যক্তিকে যাকাত দেওয়া হয় না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সদকা (সদকা) একজন ধনী ব্যক্তির জন্য অনুমোদিত নয়, সেইসাথে একজন শক্তিশালী, ক্ষমতা সম্পন্ন ব্যক্তির জন্য!" আবু দাউদ ২/২৩৪, ইবনুল জারুদ ৩৬৩। ইমাম আবু ঈসা আত-তিরমিযী, আল-হাকিম, হাফিজ ইবনে হাজার এবং শেখ আল-আলবানী হাদীসটির সত্যতা নিশ্চিত করেছেন।
ইমাম ইবনে কুদামাহ বলেছেন: "ধনীদের দরিদ্র ও দরিদ্রদের জন্য অনুদান দেওয়া হয় না এবং এই বিষয়ে পণ্ডিতদের মধ্যে কোন মতবিরোধ নেই।"দেখুন “আল-মুগনী” ২/৫২২।
যাকাতুল ফিতরের পরিমাণ
ইবনে আব্বাস (রা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আসুন এক সা' খাবারের মাধ্যমে যাকাতুল ফিতর দিই।" আবু নুয়াইম ৩/২৬২, আল-বায়হাকী ৪/১৬৭। হাদীসটি সহীহ। দেখুন সহীহ আল-জামি' ২৮২।
জাকাতুল ফিতর এক সা' খাদ্যদ্রব্যের আকারে দিতে হবে। এক সা' চার মুদের সমান, আর এক সা' হল যা দুই জোড়া হাতের তালুতে খাপ খায়। দেখুন “মাউসুআতুল ফিকখিয়া” ৩/১৬৩।
এক সা' এর আয়তন প্রায় 3 কেজি গমের আয়তনের সাথে মিলে যায়, যেমনটি শেখ ইবনে বাজ বলেছেন। পণ্যের ধরণের উপর নির্ভর করে এর ওজন পরিবর্তিত হতে পারে। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, এক সা’ বার্লির আয়তনের ওজন 3 কেজির কম হবে, যেখানে এক সা’ পরিমাণের চাল বা কুটির পনিরের ওজন 3 কেজির একটু বেশি হতে পারে। যে কেউ এক সা'র সঠিক ফিতরা দিতে ইচ্ছুক তাকে 2,040 কেজি গমের ওজনের সমান পণ্যের পরিমাণ নির্ধারণ করতে হবে, যেমনটি শার্খুল মুমতিতে শেখ ইবনে উসাইমীন আলোচনা করেছেন।
যাকাতুল ফিতর কিভাবে দিতে হবে?
আবু সাঈদ আল খুদরী বলেছেন: "আমরা এক সা' খাদ্য বা এক সা' যব, বা খেজুর, পনির বা কিসমিস দিয়ে যাকাত-আল ফিতর দিতাম।"আল-বুখারী 1506।
হাদিসে উল্লেখিত ‘তা’আম’ (খাদ্য) শব্দের ব্যাখ্যা সম্পর্কে আলেমগণ বিভিন্ন মত প্রকাশ করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন যে "খাদ্য" শব্দের অর্থ গম। আবার কেউ কেউ বলেছেন, হাদিসে যে খাবারের কথা বলা আছে শুধু সেই খাবারের মূল্য পরিশোধ করা জায়েয। প্রকৃতপক্ষে, সেই সমস্ত পণ্ডিতদের মতামত যারা বিশ্বাস করেন যে হাদীসে "তাম" শব্দটি সাধারণ এবং পরিমাপ করা যায় এমন সমস্ত খাবারের সাথে সম্পর্কিত তা শক্তিশালী এবং আরও ন্যায়সঙ্গত। অধিকন্তু, জাকাত আল-ফিতর সেই সমস্ত পণ্যগুলির উপর সুনির্দিষ্টভাবে প্রদান করা উচিত যেগুলি যে কোনও অঞ্চলে মৌলিক, যেমনটি আবু সাঈদের হাদীস দ্বারা নির্দেশিত, যিনি বলেছেন: “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় আমরা এক সা’ খাবার দিয়ে ফিতর আদায় করতাম এবং সে সময় আমরা যব, কিসমিস, শুকনো পনির ও খেজুর খেয়েছিলাম।”আল-বুখারী 1510।
আশহাব বলেছেন: "আমি ইমাম মালিককে বলতে শুনেছি: "যব যারা খায় না তাদের বেতন দেওয়া হয় না!" লোকেরা যা খায় তা দিয়ে আপনাকে অর্থ প্রদান করা উচিত।"দেখুন আল-ইসতিজকার 9/263।
হাফেয ইবনে আবদুল বার বলেন, "যে কোনো এলাকার মৌলিক খাবার বিবেচনায় নেওয়া সর্বদা বাধ্যতামূলক।"দেখুন “আত-তামহীদ” 7/127।
শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া বলেছেন: “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক সা’ খেজুর বা যব দিয়ে যাকাতুল ফিতর প্রদানের নির্দেশ দিয়েছেন, কারণ এটিই ছিল মদীনার অধিবাসীদের খাদ্য। আর যদি মদিনার অধিবাসীরা এগুলো ব্যতীত অন্য কোনো দ্রব্য খেয়ে ফেলত, তাহলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের ব্যবহার না করা পণ্যের মূল্য দিতে বাধ্য হতেন না।”দেখুন “মাজমুউল-ফাতাওয়া” 25/68।
শেখ ইবনুল কাইয়িম লিখেছেন: “হাদিসে যেসব পণ্যের কথা বলা হয়েছে সেগুলোই ছিল মদিনার অধিবাসীদের প্রধান পণ্য। যদি কোন এলাকার অধিবাসীদের পণ্য এই পণ্য না হয়, তাহলে তাদের মধ্যে জনপ্রিয় পণ্য যেমন ভুট্টা, চাল, ডুমুর এবং অন্যান্য পণ্য দ্বারা ফিতর প্রদান করা উচিত। যদি তাদের খাদ্য বাল্ক পণ্য না হয়, তবে, উদাহরণস্বরূপ, মাংস বা মাছ, তাহলে তারা যা খায় তা দিয়ে ফিতর প্রদান করা উচিত, তা যাই হোক না কেন। এটি বেশিরভাগ বিজ্ঞানীদের মতামত এবং এটি সঠিক।"দেখুন "ইলিয়ামুল-মুআক্কিঈন" 3/12।
শাইখ ইবনে উসাইমীন বলেন: "যদি বাল্ক পণ্য একটি নির্দিষ্ট এলাকার বাসিন্দাদের খাদ্য না হয়, বরং তাদের খাদ্য, উদাহরণস্বরূপ, মাংস, এবং এটি তাদের প্রধান খাদ্য, তাহলে তাদের মাংসের মধ্যে ফিতর প্রদান করা উচিত, যা সঠিক।"দেখুন “শারখুল-মুমতি” ৬/১৮২।
আবু সাঈদ থেকে যে হাদীসটি তারা এক টুকরো ময়দা দিয়ে ফিতর আদায় করেছে, তা দুর্বল, যেমন ইমাম আবু দাউদ এবং অন্যরা বলেছেন। দেখুন “ইরুয়াউল-গালিল” 848। যাইহোক, এই হাদিসটি দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও, একদল পণ্ডিত যাকাত আল-ফিতরকে ময়দা দিয়ে দেওয়ার অনুমতি দিয়েছেন। ইমাম ইবনে কুদাম বলেন: “ময়দা দিয়ে ফিতরা আদায় করা জায়েয এবং ইমাম আহমদ এ সম্পর্কে বলেছেন”দেখুন “আল-মুগনী” ২/৩৫৭।
এই মতামতটি ইমাম আবু হানিফা, শেখ-ইসলাম ইবনে তাইমিয়া, শেখ ইবনে আল-কাইয়িম এবং আধুনিক পণ্ডিতদের মধ্যেও শেখ ইবনে উসাইমিন তাকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন।
শায়খ ইবনে উসাইমীন বলেন: "ফিতর এবং পাস্তা প্রদান করাও জায়েয, যদি সেগুলি একটি নির্দিষ্ট এলাকার প্রধান খাবারের মধ্যে থাকে।"দেখুন “শারখুল-মুমতি” ৬/১৯১।
সুতরাং, যা বলা হয়েছে তার উপর ভিত্তি করে, এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে যে কোনও পণ্যের সাথে ফিতর প্রদান করা যেতে পারে, তা সে গম, মটরশুটি, পাস্তা, চাল, বাজরা, গোশত ইত্যাদি হোক, যদি এই পণ্যগুলি একটি নির্দিষ্ট এলাকায় প্রধান হয়। . এবং একজন ব্যক্তি সবচেয়ে ব্যয়বহুল পণ্য দিয়ে ফিতর দিতে বাধ্য নয়, সে নিজে যা খায় তার গড় দিয়ে তা পরিশোধ করতে পারে।
আপনার যাকাতুল ফিতর দেওয়া উচিত নয় এবং যা দেওয়া উচিত নয়
নষ্ট খাবার দিয়ে ফিতর দেওয়া উচিত নয় এবং দ্রুত নষ্ট হয়ে যায় এমন খাবার দিয়ে দেওয়া উচিত নয়। ইবনুল কাইয়্যিম বলেছেন: "রুটি এবং রান্না করা খাবারের জন্য, এমনকি যদি তাদের দরিদ্রদের জন্য সুবিধা থাকে এবং এটির জন্য সময় এবং প্রচেষ্টার অপচয়ের প্রয়োজন হয়, তবে বাল্ক পণ্যগুলিতে আরও সুবিধা রয়েছে, কারণ সেগুলি আরও বেশি দিন সংরক্ষণ করা যেতে পারে। রুটি এবং রান্না করা খাবারের জন্য, যদিও এটি প্রচুর পরিমাণে থাকে তবে এটি দ্রুত নষ্ট হয়ে যাবে এবং দীর্ঘ সময়ের জন্য সংরক্ষণ করা যাবে না।"দেখুন “ইলিয়ামুল-মুআক্কিঈন” ৩/১৮।
এছাড়া চিনি, লবণ ইত্যাদি দিয়ে ফিতর দেওয়া উচিত নয়। কারণ এই সব খাবার নয়, মশলা।
আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন: "তোমরা কখনই তাকওয়া অর্জন করতে পারবে না যতক্ষণ না তোমরা যা পছন্দ কর তা ব্যয় না কর এবং যা কিছু ব্যয় কর, আল্লাহ তা জানেন" (আলি ইমরান 3:92)।
জাকাতুল ফিতর টাকায় দেওয়া কি সম্ভব?
জাকাতুল ফিতর জামাকাপড়, টাকাপয়সা বা খাদ্য ব্যতীত অন্য কিছু দিয়ে দেওয়া জায়েয নয়, কেননা এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নির্দেশের পরিপন্থী। খাদ্য সহ ফিতরা প্রদানের নির্দেশ দেন। তবে এতদসত্ত্বেও কতিপয় আলেম টাকায় ফিতর আদায়ের অনুমতি দিয়েছেন। ইমাম আল-নওয়াবী বলেন: “অধিকাংশ ফুকীহ টাকায় ফিতরা দেওয়ার অনুমতি দেননি এবং আবু হানিফা অনুমতি দিয়েছেন। ইবনুল মুনধির হাসান আল-বসরী, ‘উমর ইবন ‘আব্দুল-আযীয এবং সুফিয়ান আল-সাওরী থেকেও এর অনুমোদন দিয়েছেন।”দেখুন শরহে সহীহ মুসলিম ৭/৬০।
ইমাম আল-খাত্তাবী, আবু সাঈদের হাদীস উদ্ধৃত করে: “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় আমরা এক সা’ খাবার দিয়ে ফিতর আদায় করতাম এবং সে সময় আমরা যব, কিসমিস, শুকনো পনির ও খেজুর খেয়েছিলাম।”, বলেছেন: "এই হাদিসটি প্রমাণ দেয় যে অর্থ দিয়ে ফিতরা প্রদান করা অসম্ভব, যেহেতু নির্দিষ্ট পণ্যের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, অর্থ নয়।"দেখুন “মাআলিমা-সুন্না” ২/৪৪।
নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর সময়ে দিনার এবং দিরহামও বিদ্যমান ছিল, কিন্তু অর্থের পরিবর্তে, শরীয়াহ নির্দেশ দিয়েছে যে ফিতর খাদ্যের মধ্যে প্রদান করা উচিত, যেটির উপর আমাদের মনোযোগ দেওয়া দরকার। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে কেউ এমন কাজ করে যা আমাদের দ্বারা নির্দেশিত হয়নি, তা প্রত্যাখ্যাত হবে!" মুসলিম 1/236।
তারা ইমাম আহমাদকে সেই ব্যক্তির সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল যে দিরহামে যাকাতুল ফিতর দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে এবং তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: "আমি আশংকা করছি যে এটি তার কাছে গণনা করা হবে না কারণ এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর সুন্নাহ বিরোধী!"আরো বর্ণিত আছে যে যখন ইমাম আহমদ বলেন: “খাবারের পরিবর্তে টাকা দিয়ে ফিতর দেওয়া উচিত নয়!”, - তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "এখানে লোকেরা দাবি করে যে 'উমর ইবনে 'আব্দুল-আজিজ অর্থ প্রদান করেছেন।" তারপর তিনি বললেনঃ “তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথা ত্যাগ করে এবং বলেঃ “অমুক বলেছেন!”দেখুন “আল-মুগনী” ২/৬৭১।
যাকাতুল ফিতর কখন দিতে হবে?
উমর ইবনে আবদুল আজিজ এবং আবুল আলিয়া মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে: "যে নিজেকে পরিশুদ্ধ করে, তার পালনকর্তার নাম স্মরণ করে এবং সালাত আদায় করে সে সফলকাম।"(আল-আ'লা 87: 14-15), তারা বলেছিল: "এর অর্থ: যাকাত আল-ফিতর প্রদান করা, তারপর ঈদের সালাতে গেল।"দেখুন “আহকামুল-কুরান” ৩/১৭৬।
ইবনে উমর বলেন: “নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঈদের নামাযের জন্য বের হওয়ার পূর্বে ফিতর আদায় করার নির্দেশ দিয়েছেন।আল-বুখারী 1503।
ইমাম ইবনে আত-তিন বলেছেন: "ফিতরা আদায়ের সময় হল সকালের নামাযের পর এবং ঈদের সালাতের আগে"দেখুন “আল-মুতাওয়ারী” 135, “ফাতহুল-বারী” 3/478।
কিছু আলেম বিবেচনা করেছেন যে ফিতরা প্রদানের সময় রমজানের শেষ দিনে সূর্যাস্তের পর থেকে শুরু হয় এবং ঈদের সালাত পর্যন্ত স্থায়ী হয়। যাইহোক, প্রথম অভিমত যে ঈদের নামাযের জন্য বের হওয়ার আগে আদায় করা উচিত তা শক্তিশালী, কারণ এটি সরাসরি হাদীসের উপর ভিত্তি করে।
রমজানের শুরুতেও ফিতরা আদায় করা যায় বলে যে সকল আলেমদের অভিমত, তা ভ্রান্ত এবং কোন কিছুর উপর ভিত্তি করে নয় এবং অধিকন্তু, এটি ইবনে আব্বাস (রা.)-এর বাণীর বিপরীত, যা বলে যে ফিতরের অর্থ। ছুটির দিনে দরিদ্রদের জন্য খাবার। ইমাম ইবনে কুদামাহ বলেছেন: "যাকাতুল ফিতর ফরয করার অর্থ হল রোযা ভঙ্গের ছুটি"দেখুন “আল-মুগনী” ২/৬৭৬।
ইমাম আল-শাওকানি এবং শামসুল-হক্ক ‘আযিম আবাদি বলেছেন: “অধিকাংশ পণ্ডিত বিশ্বাস করতেন যে ঈদের নামাযের আগে যাকাত-আল-ফিতর প্রদান করা কেবল বাঞ্ছনীয় এবং বিশ্বাস করতেন যে রোজা ভাঙ্গার দিন শেষ হওয়ার আগে এটি পরিশোধ করা যেতে পারে। যাইহোক, ইবনে আব্বাস এর হাদীসটি এর খন্ডন!দেখুন “‘আউনুল-মা’বুদ”, “নাইলুল-আউতার” ৪/২৫৫।
শাইখ আল-আলবানীকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "ঈদের নামাযের কয়েক দিন বা সপ্তাহ আগে যাকাতুল ফিতর দেওয়া কি জায়েজ?" তিনি জবাব দিলেন: “এটি জায়েজ নয় কারণ যাকাতুল ফিতরের উদ্দেশ্য হল ঈদের দিনে অভাবগ্রস্তদের চাওয়া থেকে মুক্তি দেওয়া। যদি আপনি এর অনেক আগে ফিতর পরিশোধ করেন, তবে কোন সন্দেহ নেই যে ছুটি পর্যন্ত অভাবী থাকবে না।দেখুন “আল-হাউই মিন ফাতাওয়া শেখ আল-আলবানী” ২৮৩।
কিন্তু যদি কোন ব্যক্তি আশংকা করে যে, ঈদের নামাযের আগে ফিতর আদায় করার সময় হবে না, তাহলে সে ঈদের সালাতের এক বা দুই দিন আগে আদায় করতে পারবে, যা একটি ব্যতিক্রম। নাফি বলেছেন: "ইবনে উমর ছুটির এক বা দুই দিন আগে ফিতর দিতেন।"আল-বুখারী 1511, মুসলিম 986।
কিছু পণ্ডিত বলেছেন যে ইবনে উমর দু'দিনের জন্য ফিতর প্রদান করেছিলেন, নিজেরাই গরীবদের নয়, বরং ফিতরা আদায়ের জন্য নিযুক্ত ব্যক্তিকে, যেমন অন্যান্য রিপোর্ট দ্বারা নির্দেশিত হয়েছে। নাফি বলেছেন: "ইবনে উমর ছুটির দু-তিন দিন আগে ফিতর পাঠালেন যিনি এটি সংগ্রহ করেছিলেন।"মালিক 1/285।
এই বার্তাটি ইঙ্গিত করে যে যাকাত আল-ফিতর সেই ব্যক্তির কাছে হস্তান্তর করা বৈধ, যিনি এটি সংগ্রহের জন্য দায়ী, যদি এই ব্যক্তি সত্যবাদী এবং বিশ্বস্ত হয়। এটি বিখ্যাত হাদিস দ্বারাও নিশ্চিত করা হয়েছে যেখানে শয়তান রমজানে সংগৃহীত যাকাত আল-ফিতর থেকে চুরি করতে এসেছিল, যা আবু হুরাইরার পাহারায় ছিল। আল-বুখারী 4/396।
আইয়ুব থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, এই প্রশ্নের উত্তরে: "ইবনে উমর কখন ফিতর দিতেন?" নাফি উত্তর দিল: "যখন আদায়কারী ফিতর আদায় করতে শুরু করে।"তাকে জিজ্ঞেস করা হলঃ “আদায়কারী কখন ফিতর আদায় করা শুরু করলেন?” তিনি জবাব দিলেন: "ছুটির এক বা দুই দিন আগে"ইবনে খুজাইমা ৪/৮৩।
যাইহোক, এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে ঈদের নামাযের পরে দেওয়া হলে জাকাতুল ফিতর গণনা করা হয় না, যেমন ইবনে আব্বাস বলেছেন: "এবং যে ব্যক্তি নামাযের পরে তা আদায় করে, এক্ষেত্রে তা সাধারণ সদকা হিসাবে গণ্য হবে।"
স্থায়ী কমিটির আলেমরা ড. “যে ব্যক্তি সময়মত ফিতরা আদায় করে না সে গুনাহ করল! ফিতর দিতে বিলম্ব করার জন্য তাকে অনুতপ্ত হতে হবে এবং তারপরও তা গরীবদের দিতে হবে।”দেখুন “ফাতাওয়া আল-লাজনা” ৯/৩৬৯। ব্যাতিক্রম তিনিই জানেন না।
যাকাতুল ফিতরের অর্থ তখনই গণনা করা হয় যখন তা কোনো গরীবকে দেওয়া হয়। এটি অবশ্যই তার কাছে বা ফিতরা আদায়কারী অনুমোদিত ব্যক্তির কাছে যথাসময়ে পৌঁছাতে হবে। একজন দরিদ্র ব্যক্তি তার কাছে প্রদত্ত যাকাত আদায়ের জন্য অন্য ব্যক্তির উপর নির্ভর করতে পারে। আমানতদারের কাছে যথাসময়ে যাকাত প্রাপ্তির অর্থ দরিদ্র ব্যক্তি তা পায়।
যাইহোক, পণ্ডিতগণ একমত যে যদি একজন ব্যক্তির কাছে সময় না থাকে বা ঈদের নামাযের আগে যাকাত আল-ফিতর দিতে ভুলে যায় তবে এটি একটি ঋণ হয়ে যায়, যার অর্থ প্রদান এখনও বাধ্যতামূলক থাকে। দেখুন “আল-মুগনী” 2/458, “মাউসুআতুল ফিক্খিয়া” 41/43।
শাইখ ইবনে উসাইমিনকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: “আমি যখন রমজানের শুরুতে মিশরে ছিলাম তখন আমি যাকাত আল ফিতর দিয়েছিলাম, কিন্তু এখন আমি মক্কায় আছি। আমার জন্য আবার ফিতর আদায় করা কি ওয়াজিব? শাইখ উত্তর দিলেনঃ “হ্যাঁ, আপনি ফিতর পরিশোধ করতে বাধ্য কারণ আপনি তা সময়ের আগেই পরিশোধ করেছেন! একটি জিনিস একটি কারণের সাথে যুক্ত, এবং ফিতরের কারণ হল রোজা ভঙ্গের দিন এবং এই সময়টি এই যাকাতের সময়। এটা সর্বজনবিদিত যে রোজা ভঙ্গের দিন শুধুমাত্র রমজানের শেষের দিকে ঘটে এবং রমজানের শেষ দিনে সূর্যাস্তের পর ছাড়া ফিতর প্রদান করা হয় না। যাইহোক, ঈদের নামাযের এক বা দুই দিন আগে ফিতরা আদায়ের অনুমতির ক্ষেত্রে স্বস্তি রয়েছে এবং এটি কেবল একটি স্বস্তি, কারণ এই যাকাতের প্রকৃত সময় রমজানের শেষ দিনের সন্ধ্যা থেকে শুরু হয় এবং ঈদের সালাত পর্যন্ত স্থায়ী হয়। . আর সম্ভব হলে ঈদের সালাতের আগে সকালে ফিতর আদায় করা উত্তম।"দেখুন “ফাতাওয়া ইবনে উসাইমিন” 18/180।
এবং উপসংহারে, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি বিশ্বজগতের পালনকর্তা!
"ফিতর"মানে রোজা ভঙ্গ করা, রোজা থেকে বিরত থাকা। অতএব, রমজান মাসের রোজার পরে ছুটির দিনটিকে ঈদ-উল-ফিতর (রোজা ভাঙার উৎসব) বলা হয়, যেহেতু এটি রোজা শেষ হওয়ার পর আনন্দের দিন। এই খুশির দিনে, কৃতজ্ঞতার চিহ্ন হিসাবে, ফিতর-সদকাহ (সদকাতুল ফিতর) নামে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ দান করা প্রয়োজন।
ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফিতরা-সদকাকে ফরজ করেছেন রোযাকে অনর্থক কথাবার্তা ও খালি কথাবার্তা থেকে পরিস্কার করার পাশাপাশি গরীবদের জন্য খাবার হিসেবে। (আবু দাউদ)
অতএব, রোজা শুদ্ধ করার জন্য এই দান করা আবশ্যক (ওয়াজিব)। আরেকটি লক্ষ্য হল দরিদ্র ও দরিদ্রদের সাহায্য করা যাতে তারা তাদের ধনী ভাইদের সাথে এই আনন্দের দিনটি উপভোগ করতে পারে।
ইমাম তিরমিযীর সংকলনে, কীভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কা জুড়ে ঘোষণা করার জন্য একজন হেরাল্ড পাঠিয়েছিলেন সে সম্পর্কে একটি গল্প রয়েছে:
মনোযোগ! ফিতর সাদাকাহ প্রত্যেক মুসলমানের জন্য ওয়াজিব: পুরুষ এবং মহিলা, স্বাধীন এবং ক্রীতদাস, যুবক এবং বৃদ্ধ। এর পরিমাণ দুই মুদ্দা গম বা তার সমপরিমাণ, অথবা খাদ্য শস্যের এক সা!
রোজা ভাঙ্গার উৎসবে ইসলাম কর্তৃক নির্ধারিত অর্থ, যব, খেজুর ইত্যাদি গরীবদের মধ্যে বিতরণ করা ওয়াজিব। এই তাৎপর্যপূর্ণ দিনে এ ধরনের দানকে বলা হয় "সদকাতুল ফিতর". নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একই বছর (হিজরির ২য় বছর) যখন রমজান মাসে রোজা ফরজ করা হয়েছিল তখন ফিতর সাদাকা বণ্টনের নির্দেশ দিয়েছিলেন। এর বিতরণের কারণগুলি নিম্নরূপ:
1. একটি পোস্ট গ্রহণ করতে.
2. রমজানে রোজা রাখার জন্য আমাদের পর্যাপ্ত শক্তি দেওয়ার জন্য সর্বশক্তিমানের প্রতি কৃতজ্ঞতা।
3. রোযার পবিত্রতা এবং এর থেকে সমস্ত উপকার লাভ করা।
4. উপবাসের সমাপ্তি উদযাপন করা।
5. ছুটির মাহাত্ম্য প্রদর্শন.
6. দরিদ্রদেরও উত্সবের পরিবেশ অনুভব করতে সহায়তা করুন।
সাদাকাতুল ফিতর হল একটি বাধ্যতামূলক দাতব্য যা রোজা ভাঙ্গার আগে পরিশোধ করতে হবে। যদি এটি না করা হয়, তবে ছুটির পরে যতই সময় চলে যাক না কেন, এটি একটি ঋণ থেকে যাবে।
ফিতর সাদাকা বন্টনের নিয়ম
ফিতর সাদাকাহ (বা ফিতরা) সমস্ত মুসলমানদের জন্য ওয়াজিব: পুরুষ, মহিলা এবং শিশু, যাদের রোজা ভাঙার উৎসবের দিনে যাকাতের নিসাব রয়েছে।
ফজরের আগে সন্তান জন্ম নিলে তার জন্য ফিতরা আদায় করা হয়। ফজরের পর (রোজা ভঙ্গের দিনে) সন্তানের জন্ম হলে তার জন্য ফিতরা ওয়াজিব নয়।
একজন পিতাকে তার সকল অপরিণত সন্তানের জন্য ফিতরা দিতে হবে।
স্বামী স্ত্রীর জন্য ফিতরা দিতে বাধ্য নয়। যদি তার নিসাব থাকে তবে তাকে অবশ্যই ফিতরা বন্টন করতে হবে।
অপরিণত সন্তানের নিসাবের সমপরিমাণ সম্পত্তি থাকলে তার সম্পত্তি থেকে তার জন্য ফিতরাহ প্রদান করা যেতে পারে।
ছুটির নামাজের আগে ফিতরা বন্টন করা উত্তম। পরবর্তী দিন (ঈদের দিনের পর) পর্যন্ত ফিতরা বণ্টনে বিলম্ব করা জায়েয নয়। কিন্তু যদি ঈদের দিন বা তার আগে বণ্টন না করা হয়, তাহলে ফরয থেকে যায় এবং ফিতরা বণ্টন করতে হবে।
রমজান মাসে যে কোনো সময় আগে থেকেই ফিতরা বণ্টন করা জায়েয। রমজানের আগেও ফিতরা বণ্টন করা যায়। যারা রোজা রেখেছেন এবং যারা কোনো না কোনো কারণে রোজা রাখেননি তাদের জন্য সাদাকাতুল ফিতর ওয়াজিব।
ফিতরাহ শুধুমাত্র গরীবদেরকে দেওয়া যেতে পারে, অর্থাৎ যারা যাকাত গ্রহণ করতে পারে।
ফিতরা গরীবদের দান করা ছাড়া অন্য কোনো দাতব্য কাজে ব্যবহার করা যাবে না। তাই ফিতরা থেকে অর্থ সংগ্রহ করে অন্য কোনো দাতব্য কাজে ব্যবহার করা হলে যারা এইভাবে ফিতরা আদায় করেছে তাদের কাছ থেকে ফিতরা আদায়ের বাধ্যবাধকতা দূর হয় না।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"ফিতরা না দেওয়া পর্যন্ত রোজা আসমান ও জমিনের মধ্যে বিলম্বিত হয়।"
এই শব্দগুলো আমাদের রোজা কবুলের সাথে ফিতরার গুরুত্ব এবং এর সরাসরি সম্পর্ককে তুলে ধরে। রোজা তখনই সর্বশক্তিমান দ্বারা কবুলের জন্য পেশ করা হয় যখন ফিতরাহের বাধ্যবাধকতা সঠিকভাবে পূর্ণ হয়। তাই ফিতরা বণ্টনে মুসলমানদের অত্যন্ত সচেষ্ট হতে হবে। ফিতরা আদায়কারীরা যদি ফিতরার অপব্যবহার করে বা বণ্টন করে, তাহলে যারা তাদের এইভাবে ফিতরা প্রদান করেছে তাদের থেকে ফিতরার বাধ্যবাধকতা দূর হবে না।
ফিতর সাদাকা প্রদান করা প্রত্যেক মুসলিম, পুরুষ বা মহিলার দায়িত্ব, যাদের কাছে 613.35 গ্রাম রৌপ্য বা এর সমতুল্য অর্থ রয়েছে যা অবাধ প্রচলন রয়েছে। এই পরিমাণ পরিমাণের মালিক প্রত্যেক ব্যক্তিকে শুধুমাত্র নিজের পক্ষ থেকে নয়, তার নাবালক সন্তানদের পক্ষ থেকেও ফিতর সাদাকা (রোজা ভঙ্গের সদকা) দিতে হবে।
ফিতর - সাদাকারমজান মাসে রোজা রাখার অন্যতম শর্ত। ঈদুল আযহার নামাজ শুরু হওয়ার আগে পরিবারের সকল সদস্যদের (শিশু সহ) থেকে পরিশোধ করা। পরিমাণ (পারিবারিক সম্পদের উপর নির্ভর করে): 100 ঘষা. - দরিদ্রদের জন্য; 300 ঘষা. - গড় আয়ের মানুষ; থেকে 500 ঘষা. এবং উচ্চতর - ধনীদের জন্য।
রোজা ভঙ্গের যাকাত হল নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর সম্প্রদায়ের একটি বৈশিষ্ট্য। এই ধরনের যাকাত ফরয হয় হিজরির দ্বিতীয় বছরে, রোজা ভাঙার উৎসবের দুই দিন আগে, যে বছরে আল্লাহতায়ালা রমজান মাসের রোজা রাখার নির্দেশ দিয়েছিলেন। রোজা ভাঙ্গার এক বা দুই দিন আগে, নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি খুতবা দিয়েছিলেন যাতে তিনি বলেছিলেন: “অর্থ saa(2 কেজি 400 গ্রাম সমান বাল্ক কঠিন পদার্থের একটি পরিমাপ) গম বা সা খেজুর, বা যব প্রতিটি স্বাধীন বা দাস, ছোট এবং প্রাপ্তবয়স্ক উভয়ের জন্য।"
যাকাতুল ফিতর প্রদানের মধ্যে একটি হিকমত লুকিয়ে রয়েছে যে, এর জন্য মহান আল্লাহ রোজা পালনের ত্রুটি-বিচ্যুতি ক্ষমা করে দেন। হাদীসে বলা হয়েছেঃ
شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر
“রমজানের রোজা পৃথিবী ও আসমানের মধ্যে থাকবে এবং যাকাত-উল-ফিতর প্রদানের পরই রোজাকে স্বর্গে উন্নীত করা হবে” (“জামিউলাহদীস” নং 13439), অর্থাৎ, যাকাত-উল-ফিতরের অবদান। আমাদের রোজা কবুল হয়।
ইবনে উমর (রা.) বর্ণনা করেছেন:
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة".
“রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রমযানের রোযার পর রোযা ভাঙ্গার জন্য সা খেজুর বা সা যব হিসেবে দাস ও স্বাধীন, পুরুষ ও মহিলা, মুসলমানদের প্রাপ্তবয়স্ক ও শিশুর জন্য সদকা দিতে নির্দেশ দিয়েছেন। ("সহীহ আল-বুখারী" নং 1503 "সহিখাল" -মুসলিম" নং 984)।
একজন অবিশ্বাসীও জাকাতুল-ফিতর দিতে বাধ্য, তবে নিজের জন্য নয়, তার উপর নির্ভরশীল তার মুসলিম আত্মীয়দের জন্য।
ঈদের রাত এবং ঈদের দিনের চেয়ে বেশি সময় ধরে নিজের এবং তার আশ্রিতদের খাওয়ানোর সামর্থ্য নেই এমন ব্যক্তিকে গরীব বলে গণ্য করা হবে এবং যাকাতুল ফিতর দিতে বাধ্য নয়, ঈদের রাত ও ঈদের দিনের পরে যার অতিরিক্ত পরিমাণ আছে তার বিপরীতে। . যাকাতুল ফিতর প্রদানের জন্য বিক্রি করা যেতে পারে এমন যেকোন সম্পত্তি একটি বাড়ি ব্যতীত উদ্বৃত্ত বলে বিবেচিত হয় - কেউ এটি বিক্রি করতে বাধ্য নয়। ঋণ থাকা যাকাতুল ফিতর আদায়ে বাধা নয়। যে ব্যক্তি নিজের জন্য যাকাতুল ফিতর প্রদান করা বাধ্যতামূলক সে তার উপর নির্ভরশীলদের জন্য প্রদান করা বাধ্যতামূলক। যাইহোক, একজন মুসলমান তার দাস, নিকটাত্মীয়, স্ত্রীর জন্য যাকাত দিতে পারে না, যদি তারা মুসলিম না হয়, যদিও তারা তার নির্ভরশীল। ছেলের জন্য তার সৎ মায়ের যাকাতুল ফিতর দিতে হবে না।
যদি পরিবারের প্রধানের কাছে পরিবারের সকল সদস্যের জন্য যাকাতুল ফিতর দেওয়ার মতো পর্যাপ্ত অর্থ না থাকে, তাহলে প্রথমে সে নিজের জন্য, তারপর তার স্ত্রীর জন্য, তারপর তার নাবালক সন্তানের জন্য, তারপরে পিতার জন্য, তারপর মায়ের জন্য পরিশোধ করবে। তারপর তার প্রাপ্তবয়স্ক সন্তানের জন্য।
যাকাতুল ফিতর সেসব কৃষি ফসল থেকে প্রদান করা হয় যার উপর যাকাত ধার্য করা হয়: গম, চাল, ভুট্টা, খেজুর, আঙ্গুর ইত্যাদি। আপনি যাকাতুল ফিতর হিসাবে পনির এবং দুধও দিতে পারেন, তবে যাদের প্রধান খাদ্য পণ্য হিসাবে এটি রয়েছে কেবল তারাই তাদের থেকে যাকাত দিতে পারে। একজন মুসলমান তার এলাকার অধিকাংশ অধিবাসী যে খাবার খায় তা থেকে জাকাতুল ফিতর দিতে বাধ্য। যদি একটি এলাকায় বেশ কয়েকটি মৌলিক খাদ্য পণ্য থাকে, আপনি তাদের যেকোন থেকে দান করতে পারেন।
ইমাম শাফির মাযহাব অনুযায়ী (আল্লাহর উপর সন্তুষ্ট) যাকাতুল ফিতর শস্যে দিতে হবে। শস্য সম্পূর্ণ এবং ভাল মানের হতে হবে.
একজন পিতাকে তার অসম্পূর্ণ সন্তানের জন্য যাকাতুল ফিতর দেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়, এমনকি তার অনুমতি ছাড়াই।
যাকাত প্রদানের সময়, একটি অনুরূপ নিয়ত করা আবশ্যক, উদাহরণস্বরূপ: "আমি নিজের জন্য ফরয যাকাত-উল-ফিতর প্রদান করতে চাই।" অপ্রাপ্তবয়স্ক শিশু এবং মানসিকভাবে অসুস্থ ব্যক্তির সম্পত্তিতে যাকাত দেওয়ার সময় অভিভাবককেও একটি নিয়ত করতে হবে। ওয়াকিল অর্থাৎ অনুমোদিত ব্যক্তিকে যাকাত বণ্টনের সময় নিয়ত করতে হবে না যদি অনুমোদনকারী ব্যক্তি অর্থাৎ মালিক তাকে যাকাত দেওয়ার সময় নিয়ত করে থাকে।
অন্তর দিয়ে নিয়ত করা ওয়াজিব এবং নিয়ত উচ্চস্বরে উচ্চারণ করা বাঞ্ছনীয়।
যাকাতুল ফিতর কার উপর ওয়াজিব?
জাকাতুল-ফিতরাহ প্রদান করা একজন মুক্ত মুসলমানের উপর ফরজ যার রোজা ভঙ্গের উৎসবের দিন ও রাতের খাবার রয়েছে তার জন্য এবং যাদেরকে তিনি সমর্থন করতে বাধ্য। এছাড়াও, যাকাতুল ফিতর প্রদান একজন কাফিরের জন্য ওয়াজিব যদি সে যাদের সমর্থন করতে বাধ্য তারা মুসলিম হয়।
যদি স্বামী গরীব হয় এবং স্ত্রী ধনী হয়, তবে তার জন্য বা নিজের জন্য যাকাত দিতে বাধ্য নয়, তবে, তা সত্ত্বেও, তার জন্য এটি প্রদান করা বাঞ্ছনীয় এবং এটি তার কাঙ্খিত ভিক্ষা হিসাবে বিবেচিত হবে। যদি স্বামী অনেক দূরে থাকে এবং স্ত্রী খাবার ছাড়াই থাকে, তবে সে তার স্বামীর নামে খাবারের জন্য কিছু ধার করতে পারে, তবে প্রথমে তাকে ইমামের সাথে যোগাযোগ করা উচিত যাতে তিনি তার স্বামীকে তার পরিস্থিতি এবং তার পরিবারকে সমর্থন করার প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে অবহিত করেন। যে স্ত্রীকে তিনবার তালাক দেওয়া হয়েছে সে যদি গর্ভবতী হয় তবে তার জন্য প্রাক্তন স্বামীকে যাকাত দিতে বাধ্য।
সম্পত্তি থেকে জাকাত গ্রহণকারী একই আট শ্রেণীর লোক যাকাতুল ফিতর পায়।
ইমাম শাফিঈ (রহ.) এর মাযহাবের আলেম ইবনু মুনযির, রাবিয়ানী, শায়খ আবু ইসহাক শিরাজী বলেন যে এটি তিনজন দরিদ্র লোকের মধ্যে বিতরণ করা যেতে পারে এবং অগত্যা সব শ্রেণীর জন্য নয়।
রাফি বলল, এটা একজনকে দেওয়া যাবে।
রোজা ভঙ্গের জন্য ভিক্ষার আকার
জাকাতুল ফিতর প্রদান করা হয় যে ধরনের শস্য একটি নির্দিষ্ট এলাকায় সর্বাধিক খাওয়া হয়, জনপ্রতি এক সাখ পরিমাণে। এটি হতে পারে গম, বার্লি, ভুট্টা, চাল, মটর, বাজরা, মসুর, খেজুর, কিসমিস ইত্যাদি। যদি কোথাও যব খাওয়া হয়, তবে তারা গমে পরিশোধ করলে ভাল হবে।
মৃত ব্যক্তির জন্য যাকাতুল ফিতর
রমজানের শেষ দিনে সূর্যাস্তের পর কেউ মারা গেলে যাকাতুল ফিতর প্রদান করা হয়, কিন্তু সূর্যাস্তের আগে মারা গেলে তা পরিশোধ করা হয় না। রমজানের শেষ দিনে জন্ম নেওয়া শিশু সূর্যাস্তের আগে বেঁচে থাকলে তাকেও অর্থ প্রদান করা হয়।
সাচ 2 কেজি। 400 গ্রাম, এবং নির্ভুলতার জন্য 2.5 কিলোগ্রাম দিতে ভাল। ইমাম শাফেঈ (রহ.)-এর মাযহাব অনুযায়ী নগদে পরিশোধ করা অসম্ভব। ইমাম আবু হানিফা (রহ.)-এর অনুসরণে যখন শস্য পরিশোধ করা কঠিন হয়, তখন শাফেঈদেরকে ১ সখের পরিমাণ অর্থ প্রদানের অনুমতি দেওয়া হয়, তবে তা বিবেচনায় রাখা উচিত যে আবু হানিফা (রহ.)-এর মাযহাব গম বা কিসমিস দিয়ে দিলে অর্ধেক সাখ দেওয়াই যথেষ্ট। প্রায় 1700-2000 গ্রাম।
যাকাতুল ফিতর দেওয়ার সময়
মুসলিম আইনবিদগণ একমত যে যাকাতুল ফিতর প্রদানের সময়টি রমজান মাসের শেষ এবং শুধুমাত্র রোযা ভাঙ্গার সন্ধ্যায় সূর্যাস্ত হবে নাকি ছুটির দিনে সূর্যোদয় হবে তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। তবে নিঃসন্দেহে সর্বোত্তম সময় হল নামাজের জন্য বের হওয়ার আগে।
ইবনে ওমর (রা.) বলেন:
عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج زكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة
“রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে রোযা ভাঙ্গার যাকাত আদায় করার নির্দেশ দিয়েছেন লোকে নামাযের জন্য বের হওয়ার আগে” (“সহীহ আল-বুখারী” নং 1407)।
যাকাতুল ফিতর মাস শেষ পর্যন্ত অপেক্ষা না করে রমজানের শুরুতে পরিশোধ করার অনুমতি রয়েছে। কিন্তু রমজান শুরুর আগে আপনি তা পরিশোধ করতে পারবেন না।
ঈদের সালাত আদায়ের পর যাকাত প্রদান স্থগিত করা অনাকাঙ্ক্ষিত (মাকরূহ)।
কারণ ছাড়া রোযা ভঙ্গের দিন সূর্যাস্ত পর্যন্ত যাকাতুল ফিতর প্রদানে বিলম্ব করা গুনাহ (হারাম)। একজন মুসলমানের অধিকার আছে যাকাতুল ফিতর প্রদানে বিলম্ব করার যদি তার সম্পত্তি দূরে থাকে বা যারা যাকাত গ্রহণ করা উচিত তারা দূরে থাকে।
যাকাত অবশ্যই সেই সমস্ত লোকদের মধ্যে বিতরণ করতে হবে যারা প্রদানকারী এলাকায় রয়েছে। যদি ঐ শ্রেণীর কোন লোক না থাকে যারা যাকাত পেতে পারে, তবেই তা অন্য জায়গায় স্থানান্তরিত হয়।
যদি রমজান মাসের শুরুতে যাকাত প্রদান না করা হয়, তবে তা পরিশোধ করতে হবে এবং মাসের শেষ দিনে সূর্যাস্তের সময় তিনি যে এলাকায় অবস্থান করছেন সেখানে বিতরণ করতে হবে।
